IGLESIA Y CONVIVENCIA HUMANA

IGLESIA CATOLICA Y CONVIVENCIA HUMANA

Comenzamos el segundo curso en la Academia de Teología : LA IGLESIA,COMUNIDAD DE CREYENTES EN JESUCRISTO EN TORNO A LOS PASTORES anuncia y hace presente en el mundo la SALVACION DE JESUCRISTO.

Carlos Prieto González,O.S.A.

 

A .IGLESIA Y LA CONVIVENCIA HUMANA

I. LA IGLESIA EN ELMUNDO DESDE HACE VEINTE SIGLOS.

1.La Iglesia naciente al servicio del reino de Dios

2.La iglesia en el imperio romano.

3.La Iglesia en el mundo medieval.

4.La iglesia ante una nueva sociedad

5.La Iglesia en la época de las revoluciones y de la secularización hasta nuestros días.

6.La Iglesia, signo de Cristo en el mundo: confiesa su fe, celebra los sacramento de la fe y prueba su fe en el seguimiento de Cristo.

II. AMOR CRISTIANO Y SACRAMENTOS EN LA VIDA DE LA IGLESIA.

1.Los mandamientos del amor y el sacramento del amor

2.El Espíritu cristiano de la amistad, el perdón y la compasión.

3.El matrimonio cristiano y la familia

4.Sacerdotes y religiosos al servicio del pueblo de Dios.

III. HACIA UNA CIVILIZACIÓN DEL AMOR

.1.Convivir sin violencia en la verdad.

2.Hacia un desarrollo económico más justo.

3.La justicia en las relaciones laborables.

4.El cristianismo en la comunidad política.

5.La comunidad internacional

TEMA 1º .LA IGLESIA NACIENTE AL SERVICIO DEL REINO DE DIOS

1.1.¿En qué sentido afirmamos que la Iglesia ha sido fundada por Jesucristo?

1.1.1.La Iglesia: la palabra y su significación.

.Qahal Yahweh(:asamblea de Dios)—Ekklesia kyriou—ekklesia xristou

.Iglesia—Convocación—congregación de creyentes—comunión en la salvación.

ngregación de creyentes—comunión en la salvación.


1.1.2.Jesucristo, verdadero fundador de la Iglesia.

.No es uno movimiento a partir de

.Es un proyecto y su obra para la salvación

.Momentos el acontecimiento:

.Predicación del reino

.Los discípulos y los doce apóstoles

.El primado de Pedro

.Institución de la Eucaristía

.La venida del Espíritu Santo y la misión de la iglesia

1.2.Sabemos que Jesús anuncia la llegada del Reino de Dios ¿Es la Iglesia este reino de Dios?

1.2.1.El Reino de Dios anunciado por Jesús.

.Reino de Dios, mensaje central de su predicación.

.Connotación política en los judíos

.En la predicación de Jesús: salvación de los hombres por gracia de Dios aquí en la

historia y allá en el eschaton(más allá,eternidad)

.Jesús se presenta como el Reino de Dios.

1.2.2.Iglesia y reino de Dios

.Teoría de Loisy: Jesús predica el reino y aparece la iglesia

.El Reino de Dios presente en Cristo: su persona, sus palabras y obras

.En su fase terrestre, la Iglesia es germen y principio de ese Reino.

.Conexión constitucional entre Iglesia y Reino de Dios

.Conexión fundacional y dinámica .

.La Iglesia, camino hacia el Reino de Dios consumado .

.La iglesia no es igual al Reino de Dios.

1.3.En los Hechos de los Apóstoles se narra la función y estilo de vida de los primeros comunidades cristianas ¿Cómo cumple la iglesia naciente su misión al servicio del reino de Dios en la historia?

1.3.1Expansión de la iglesia por la fuerza del Espíritu Santo.

.Bajo la acción del Espíritu Santo

.Signo de universalidad

.Por causa del Ntro .Sñor Jesucristo y del reino de Dios

.Con el sello de la represión y el martirio

.En forma de comunidad.

1.3.2.La vida cristiana en la comunidades apostólicas

.En torno a la palabra

.En torno a las celebraciones litúrgicas

.En torno a los apóstoles

.Viven la fraternidad

.Comunidad de participación.

1.3.3.Identidad y cambio de la iglesia a través de la historia

Iglesia primitiva. Constitución del Vaticano II: evolución en cuanto a la forma de expresar y exponer la doctrina de la fe-organismos eclesiales-formas de vivir .El núcleo ha permanecido inalterable.


TEMA 2.LA IGLESIA EN EL IMPERIO ROMANO

TEMA 2º.LA IGLESIA EN EL IMPERIO ROMANO

1.El número de los cristianos continuó creciendo durante los siglos II-V.¿Qué factores socio-culturales favorecieron esta expansión?


1.1.Expansión por el imperio romano.:Pablo y la cuenca del mediterráneo.

1.2.En España: Pablo,-Santiago el Mayor.-Elvira-Toledo.Personas:Dámaso,Prudencio,Osio.

1.3.Factores favorables

.Area de expansión es el Imperio romano

.Factor geopolítico: Principio unificador bajo un mismo imperio es el

Mediterráneo

.S.IV:Giro constantiniano de la política imperial

en relación con la Iglesia.

.Factor sociológico: testimonio de los mártires

.religión de salvación, de fraternidad, igualdad

.comportamiento honrado y solidario de los

Cristianos.


.Factor cultural: uso de la lengua común

Afinidades del cristianismo con el pensamiento

filosófico griego y la concepción ética del

estoicismo.

.Factor religioso: Disposición de los gentiles a acoger la novedad del

cristianismo

2.¿Por qué fueron perseguidos los cristianos?

2.1.Mártires por causa de Jesús

.Por causa de Jesús

.Testimonio revolucionario a favor de la libertad de conciencia.


2.2.Motivaciones de las persecuciones

.Hasta el siglo III: hostilidad popular contra los cristianos.

.¿Fueron legales? No importa. Fue algo inicuo.


3.¿Qué consecuencias tuvo para la iglesia y para la sociedad el cambio de situación verificado a partir del Edicto de Milán?


3.1.El cambio

.Constantino ve la capacidad expansiva de la iglesia y su alto nivel ético.

.Principales hechos:

.Edicto de Milán(313):libertad religiosa para paganos y cristianos

.Represión del paganismo

.Edicto de Tesalónica(380)-cristianismo, religión oficial.

.392:el culto pagano será considerado crimen de alta traición.

3.2.Consecuencias:

.Para la Iglesia:-Libertad para el desarrollo de su vida y de su acción.

-Influencia en todos los sectores de la vida pública

-Vinculación a la política del Estado

-Cesaropapismo- romanización de la iglesia- lengua: latín.

-Incremento del patrimonio de la iglesia por donaciones imperiales.

.Para la sociedad:-Tesalónica: implantación del Estado confesional católico

-Anulación de la liberad de cultos

-La ortodoxia en asuntos de la fe es cuestión de Estado.

-Alternativa más radical de modelo de sociedad

-Misión del emperador: servir a la iglesia como instumento para

propagar la fe cristiana.

Cuestión 4:En medio de las persecuciones y después ,ya establecida en la sociedad constantiniana, la Iglesia conducida por el Espíritu de Jesús, progresa.¿Cómo se configura la vida de la Iglesia en los tiempos post-apostólicos?

4.1.El Credo de los apóstoles: Comunidad centrada en Cristo resucitado

4.2.Romano Pontífice, obispos, presbíteros: comunidad organizada jerárquicamente

.Comunidad universal-El Papa.

.Obispos: sucesores de los apóstoles

.Autoridad superepiscopal del Obispo de Roma.

4.3.El catecumenado: una comunidad de creyentes convertidos y responsables.

.Iniciación en el conocimiento y práctica de la doctrina y vida de la iglesia.

.Pruebas de buen comportamiento

.Momento cumbre: recitación del credo ante la comunidad eclesial.

.Bautismo: Pascua y Pentecostés.

.S.V: decae ante la generalización del bautismo de los niños.

4.4.Escuelas de la Iglesia y Santos padres: una comunidad de fe abierta a la cultura

.Filosofía, saberes científicos e instrucción religiosa católica .

.Teología: clarificación y exposición racional de la revelación cristiana sobre Dios, Cristo, la iglesia, el hombre, su salvación.

.Alejadnría,antioquia,Cesarea,Edesa

.San Agustín

.Padres de la Iglesia: Oriental: Orígenes, J.Crisóstomo, Gregorio Nacianceno.

Padres de la Iglesia Occidental: Cipriano, Jerónimo, Ambrosio, Agustín.

4.5.Los primeros concilio ecuménicos: Una comunidad unida en la confesión de fe en Cristo verdadero Dios y verdadero hombre..

.Herejías:arrianismo-nestorianismo-monofisismo

.NI(325)- CO(381)-E(431)- CAL(451)-CO(553.

4.6.Primeros monjes cristianos :Comunidad estimulada por la práctica monástica de los consejos evangélicos.

Oriente: A partir del s.IV- monacato

S.Antonio abad.

Occidente: Atanasio-Ambrosio-Jerónimo y Agustín


4.7.La actividad misionera: expansión del cristianismo fuera del Imperio

Persia, Armenia, Abisinia,

Bárbaros

.Godos

TEMA 3. LA IGLESIA EN EL MUNDO MEDIEVAL

TEMA 3.LA IGLESIA EN EL MUNDO MEDIEVAL

A.Mundo medieval: sociedad de Europa después de la invasión de los pueblos germánicos y esclavos en el Imperio romano(s.V-VII)

B.Tiempo: a.800(Carlomagno)—–1303(Bonifacio VIII)

Cuestión 1:En la Edad Media, en Europa se hablaba de Iglesia y cristiandad ¿Cómo fue y cómo estaba organizada la cristiandad medieval?

1.1.Iglesia y cristiandad.

Iglesia: comunidad de creyentes en Cristo y bautizados a los que el papa, obispos y sacerdotes sirven con la predicación, la celebración sacramental y el ejercicio de su autoridad.

Cristiandad Pueblos cristianos(latinos-orientales)que integraban el Imperio romano.

-sociedad cristiana: Papa y Emperador

Motivo: Un pueblo cristiano-doctrina de S-Agustín de las dos ciudades: Autoridad civil del PAPA con los estados Pontificios.

1.2.El régimen de la Cristiandad

a.Alianza de los Papas con los emperadores franco germánicos

.Carlomagno(a.800)coronado Emperador por León III

.Cristiandad :unidad político-eclesiástica

.Emperador alemán-investiduras.

b.Los conficltos entre Papas/Emperadores

.Lucha de investiduras: Gregorio VII-Enrique IV

.Excomunión-arrepentimiento del emperador y destierro del papa.

.Worms:Enrique V y Calixto II resuelven el conflicto

.Hegemonía en la cristiandad

.Inocencio III

.Bonifacio VIII-Felipe IV el Hermoso-Nacionalidades.

.Todo esto no agota la realidad de la iglesia.

1.3.La Cristiandad en la España medieval y en oriente

.Iglesia visigoda. Invasión árabe.

.España ajena a la cristiandad franco-germánica

.Monasterios- Santiago.

Oriente:Constantinopla

Ruptura.S.XI – León IX y Miguel Cerulario

Evangelización de los pueblos eslavos

Cuestión 2.:La Iglesia de la cristianad medieval es calificad como “Iglesia militante “ y “educadora de Europa”.¿Por qué?

2.1.Iglesia militante

Recurso a la guerra por motivos religiosos

a.Las cruzadas

.Oposición a la guerra- legitimación por causas justas-revisión

Campañas militares(reyes, emperadores, Papas) para la reconquista de la Tierra

santa

.Aventureros

.Urbano II y S.Bernardo.

.Ideal y oscuros intereses.

b. Inquisición medieval

.S.XII, los Papas no admitieron que la herejía fuera reprimida por la fuerza.

.Federico II la introduce por motivos políticos y acreditación ante el papa.

.Gregorio IX establece el tribunal para evitar abusos

.Inocencio IV autorizó el empleo de la tortura

.Fue un tribunal de orden público y seguridad del Estado para limitar a los reyes y

Emperador.

.Por lo que a la libertad religiosa se refiere, no quedó salvaguardada

2.2.La iglesia educadora de Europa

.Escuelas y universidades

Cultura clerical- Berceo

.Monacales :copistas de los clásicos. abiertas a niños y jóvenes. Ripio-

S.Millán de la Cogolla.

.Episcopales: junto a la catedral. Palencia-Salamanca

. .Universidades: El romano Pontífice las reconoce. París-Salamanca-Roma.

Oxford. Cátedra de Escritura

Acción educadora de la iglesia

.Comunas parroquiales : campesino. Animación religiosa y social.

.Gremios: asociaciones de los que trabajan en un mismo oficio .Sentido cristiano del trabajo y la justicia, caja común para la beneficencia.

Cuestión 3:Muchos al referirse a la Cristiandad ,se quedan sólo en la banda más sensacionalita(luchas Pontificado-Imperio, Cruzadas, Inquisición)Hay que descubrir otra banda más profunda: la religiosidad popular ¿Cuáles son las muestras principales de la fe del pueblo cristiano en la cristiandad medieval?

3.1.Ideal de vida monástica

Benedictinos, cistercienses-monasterios: Biblia y doctrina cristiana, celebraciones litúrgicas, devociones populares. El ideal religioso de los cristianos medievales era llevar un vida cristiana parecida a los monjes

3.2.S.Gregorio VII:Su espiritualidad

Fe en sus empresas. A pesar de su oposición a Enrique IV lo amaba como cristiano .Devoción a la humanidad de Cristo. Espiritualidad e la eucaristía y a la Sma.Virgen María. Amor a la Iglesia de Roma. Oración y austeridad.

3.3.Ideal de vida apostólica

S.XIII: retornar al ideal de vida apostólica de las primeras comunidades cristianas para logar el genuino evangelio (sin dinero y sin poder):exaltación de la pobreza como rasgo distintito de lo seguidores de Cristo.

Valdenses ,albigenses: heréticos y revolucionarios

Mendicantes :monjes mendigos en la sociedad como dominicos ,agustinos, franciscanos y carmelitas

Orden de S.Agustín:eremitas en la región de la Toscana-regla de S.Agustín-Papa Inocencio IV-1244.Cardenal Ricardo degli Annibaldi

1256.Roma.Gran Unión-Alejandro IV-Licet Ecclesiae catholicae

1284.Clemente de Oximo y Agustín de Táramo.Constituciones

1327.Juan XXII.Convento en Pavía al lado de la tumba de S.Agustín confiada a los canónigos regulares


3.4.Santos de la cristianad y espíritu cristiano medieval

Militancia cristiana :Bernardo de Claraval

Compromiso de fe-comunitaria.

Fidelidad a la iglesia: Tomás Beckett

Apertura cultural: Alberto Magno: saber bíblico y teológico con su saber greco-árabe

Evangelismo: Francisco de Asís.

3.5.El lenguaje de las piedras y pinceles: Románico y gótico.

Románico: Fortaleza-penumbra-cristianismo militante .Encuentro con Dios en la oración. Más el misterio de Dios que el poder del hombre. Tema central: Cristo revestido de Majestad, pantocrator. cristiandad como realización del Reino de Dios

Gótico: Síntesis del Reino de Dios y el reino del hombre…Sus colosales proporciones expresan más el poder del hombre que el de Dios. El Cristo es el Jesús de los evangelios más cerca del hombre

TEMA 4.LA IGLESIA ANTE LA NUEVA SOCIEDAD

TEMA 4.LA IGLESIA ANTE LA NUEVA SOCIEDAD

EPOCA: Renacimiento-Paz de Wesfalia (s.XIV-S.XVII) Católicos-Protestantes

PROBLEMÁTICA: Nacionalidades. Humanismo renacentista-Espírtiu Laico-Protestantismo-Descubrimiento de América-Ideas democráticas-Espíritu revolucionario -Progreso científico

ESPAÑA: Campeona del catolicismo frente al protestantismo-Misioneros al Nuevo Mundo-Místicos y teólogos, luz de Trento

IGLESIA: Humanismo cristiano frente a humanismo laico .Reforma católica frente a reforma protestante .Orden frente a revolución. Fe tradicional frente a nueva ciencia.

Cuestión 1.En el trascurso de los siglos XIV al S.XVII se da un cambio en la cristiandad medieval europea hacia un modelo de sociedad.¿Cuáles son los rasgos característicos de esta nueva etapa que más afectan a la vida de la iglesia?

1.1.Nueva situación en la Cristiandad.

.Residencia de los papas en Avignon (1310-1377) y el Cisma de occidente(1378-

1477)resuelto en Constanza.


.Situación político-social: Monarquías nacionales-Auge de las ciudades-Cultura

pluralista-Imprenta, División político-religiosa: católicos y protestantes

Expansión de Europa(portugueses y españoles…África-Asia-América.

1.2.La nueva mentalidad.

Humanismo renacentista: Perfección del homBre(greco-romano).Italia. Afirmación d e

la dignidad humana

Humanismo cristiano :Erasmo de Rótterdam: Jesús +cultura humanista

Espíritu laico: distinguir el ámbito religioso del profano

Ideas democráticas :Retorno a la antigua ciudad estado: soberanía popular. Este es el ideal de Utopía de Tomás Moro.


Ideas revolucionarias: S.XIV-XVI: revueltas urbanas y campesinas. Motivaciones político-sociales. Comuneros de Castilla. Campesinos de Inglaterra. Husitas de Bohemia y Tomas Münzer en Alemania.

Espíritu ciétifico: Estudio de la naturaleza-razón y experiencia .Galileo, Descartes, Keppler ,Newton

Cuestión 2:El Siglo XVI es una época de profunda crisis eclesiástica de la cristiandad europea.¿Cuál fue la reacción de la Iglesia católica?

2.1.Lutero y la reforma protestante

.De comportamiento y no de fe/culto o estructura jerárquica.

Doctrina de Lutero:


.Salvación: fe. Nuestras obras no merecen salvación

.Sola Escritura: lo demás es invención humana.

.Bautismo y cena(sacramento de la presencia real de Cristo en la comunidad,

espiritual (impanación) no corporal(Transustanciación).

.No jerarquía. Todos tienen igual dignidad y con la misma función sacerdotal

.No perdón .Ni purgatorio ni indulgencias

1517.Wittenberg- León X.Vaticano

.Expansión del protestantismo

.Excomunión(1521).León X. Worms (Carlos lo proscribe)

.Imprenta e interés de los príncipes alemanes .

.Paz de Ausburgo: igualdad de derechos para católicos y protestantes para decidir la

religión.

.Suiza. Calvino y Zwinglio

.Paz de Westfalia(1648):protestantismo reconocido en le imperio germánico.

Anglicanismo

.Enrique VIII-Clemente VII

.1534.Separación de Roma

.Ulster .Católicos (clase popular).Protestantes(clase dominante)

2.2.La reforma católica

No es una contrarreforma como oposición o defensa frente al protestantismo. Es un movimiento de renovación o regeneración.

.TRENTO(1545-1563)


.Guió al pueblo de Dios, fortaleció la fe de la iglesia y se consolidó la renovación de la

vida cristiana.

.Paulo III.-Pío IV. Carlos V- Francisco I.

.Teólogos españoles: Melchor Cano. Soto. Laínez. Salmerón

.Objetivos: .Aclarar la doctrina católica

.Normas de renovación de la iglesia.

.Puntos doctrinales:

.Reconocimiento de los libros de la Biblia ,como inspirados ,por la Iglesia

.Criterio de fe: tradición viva y auténtica de la Iglesia.

.Verdad del pecado original

.Cómo entender la relación gracia y obras

.Se definen los 7 sacramentos. Se define la presencia verdadera , real y sustancial del

Cuerpo y Sangre de Cristo(transustanciación).

.Doctrina tradicional sobre el sacramento de la penitencia.

.La jerarquía de la iglesia es de institución divina: obispos-presbíteros y diáconos .

.Normas de reforma:

.Seminarios

.Pastoral de obispos

.Predicación e instrucción del pueblo

.Vida de los religiosos

.PAPAS REFORMADORES

 

.s.Pío V

.Reforma: religiosidad popular, santos y peregrinación, Devoción de la Virgen

Maria(Inmaculada Concepción),adoración al Smo.Sacramento, Santa Misa,

Penitencia.

.fe como compromiso personal. La Imitacion de Cristo(Tomás de Kempis) y los

ejercicios espirituales de S. Ignacio.

COMPAÑÍA DE JESUS

.Dominicos, agustinos, franciscanos, capuchinos se incorporaron antes del Concilio de

Trento a la reforma

.Postridentinos: Escolapios ,Hnos.S.Juan de Dios, Camilos, Paúles, Carmelitas Descalzos,Hijas de la Caridad,Ursulinas,Salesas.

.Jesuítas arís. Aprobación por Paulo III.1540.Finalidad:combatir bajo la cruz y serviral señor y a,l papa.

.Enseñanza, ministerio de dirección espiritual, mundo de la cultura filosófica teológica,


Ejercicios espirituales.

Nombres famosos en relación con jesuitas: Descartes, Calderón, Corneille, Bossuet,

Volteaire.

BARROCO (joya).S.XVII. Gloria, esplendor, exuberancia, vida, buenas obras frente a

la frialdad de los templos protestantes. Humanismo de la religión, visión más

optimista del hombre

Cuestión 3:¿Cuál es el protagonismo de España en la renovación de la iglesia?

Campo político: Unidad política nacional bajo el signote la religión católica .Los Reyes Católicos. Carlos V , Felipe II intentaron uno reino católico universal.

Reforma católica: Alcalá/Cisneros/Políglota complutense. S.Juan de Avila, San Juan d e la Cruz, Sta Teresa de Jesús, San Ignacio.

Campo teológico y mística:

Teología: Vitoria, Cano, Soto, Laínez, Salmerón, Suárez

Mística: Juan de la Cruz, Sta Teresa, Alonso de Orozco

Humanismo y literatura, arte:

Luis Vives-Fr.Luis de León.

Greco, Ribera ,Zurbarán, Murillo, Berruguete, G.Fernández.


Cuestión 4:Durante los Siglos XV y, XVII se abrieron nuevo camino al cristianismo a escala mundial, por obra de la iglesia católica ¿Cuál fue la aportación de España a esta expansión misionera?

Evangelización de América

Objetivo. Recopilación de las leyes de los reinos de las Indias-Carlos III .Propagación de la fe católica. Vinculación entre catolicismo y espíritu nacional .Destacan Bartolomé de las Casas-Pedro Claver-Toribio de Mogrovejo .”No tanto el que Colón descubriese a América sino que América descubrió a Jesucristo”.

Africa-Asia-Filipinas

Portugueses:Congo,Angla,guine,Mozamique,Madagascar

India, China, Japón, San fracisco Javier. Roberto de Nobile

Filipinas, Magallanes-Legazpi-Andrés de Urdaneta Agustinos, franciscanos, dominicos, jesuitas

Bajo el estímulo y orientación de los papas

Paulo III, Sixto V, Gregorio XV: Propaganda fidei: evitar el comercio y adaptación del cristianismo a los ritos

Cuestión 5 :¿En qué situación se encuentra la iglesia después de la crisis del renacimiento y del protestantismo?

1.Apertura al derecho internacional y a los problemas sociales

Francisco de Vitoria ,Francisco Suárez– derecho de los pueblos a su autonomía. Rechazo como razones legitimadoras de la conquista las diferencias de religión o la expansión del Imperio.

Bartolomé de las Casas :necesidad de que los conquistadores respeten a los indios. Paulo II.

Reducciones del Paraguay: propiedad colectiva y gobierno autogestionario.

2.La Iglesia enriquecida con los santos

omoción de la mujer: órdenes femeninas: hospitales y escuelas

Santos: Tomás Moro, Carlos Borromeo, Roberto Belarmino ,Juan de Dios, S.Vicente Ferrer, Vicente Paúl, Francisco de Sales, Juan bautista de la Salle.

Espiritualidad: Fidelidad a la iglesia. Experiencia individual de Dios y militancia por Cristo. Servicio a los pobres y a la sociedad. Humanismo-ascetismo. Misionera.


3.Cuestiones pendientes:

La revolución: Concilio de Constanza dice no al tiranicidio pero ¿qué ocurre si las estructuras son injustas? El P.Mariana dice sí y algunos teólogos lo secundan.

S.XIV-XVI: implicación de la Iglesia(Cola de Rienzzi, Wicleff, Huss)- Cardenal Adriano y Obispo Acuña .

Actitud contrarrevolucionaria(Martin V y Enrique IV-checos y husistas

Príncipes católicos y protestantes contra T.Münzer

Ciência y fé:Galileo- heliocentrismo- Giordano Bruno-Miguel Servet


 

TEMA 5.ÉPOCA DE LAS REVOLUCIONES Y DE LA SECULARIZACIÓN HASTA NUESTRO DÍAS.

5.ÉPOCA DE LAS REVOLUCIONES Y DE LA SECULARIZACIÓN HASTA NUESTRO DIAS.

Cuestión 1:En el S.XVIII se exalta el culto a la razón; en el s.XIX se proclama la fe en la ciencia y en la evolución; razón, ciencia, evolución son ejes en torno a los cuales se configura una nueva mentalidad cultural ¿Cuál es la actitud de la iglesia en relación con la cultura moderna?

1.1.El triunfo de la razón y del progreso científico.

a.S.XVIII:

Ilustración-siglo de las luces y era de la razón. Voltaire, Montessquieu, Rousseau.

Ideas: Razón, lo único válido. No tradición ni revelación

Religión natural o de la razón común a todos con un ser supremo y ordenador del

universo. No tiene la condición de ser Padre.

Visión optimista del hombre corrompido por la sociedad

Religión de tolerancia religiosa.

b.S.XIX

Ciencia: conocimiento por datos experimentales .A.Comte. No quedar lugar par

Dios .La fe es un excluida del campo de la razonable

Evolucionismo de Darwin.

Modernismo: la fe es expresión del sentimiento religioso no como verdad

revelada por Dios.

1.2.El giro darviniano: La evolución

Teoría fixista: fruto de la interpretación del Génesis .Explicación del origen de las especies

Teoría evolucionista :planta-animal-hombre

Conflicto aparente entre fe y ciencia.

1.3.Ateísmo y secularización de la cultura.

Ilustración-ateísmo militante: Dios es una hipótesis.

Ateísmo científico de A.Comte

El hombre es despojado de su dignidad espiritual reducido a un conjunto de funciones orgánicas.

Secularización de la cultura-:filosofía-ciencia-concepción del hombre sin referencia a la dimensión religiosa.

1.4.La Iglesia en confrontación con la cultura moderna.

a.Conflicto: Discernir y condenar las desviaciones anticristianas.

Pío IX: Censura la exaltación de la razón contra la fe y propone una razón

ilustrada por la fe.

Enseñanzas:

-Dios autor de la fe y la razón

-No admite la legítima libertad de conciencia y culto

-Syllabus: relación precisa de errores correlacionados con la doctrina de la iglesia

-Necesidad de aclarar y consolidar la identidad doctrinal el catolicismo.

b.Diálogo:

-Vaticano I: La Iglesia no se opone al cultivo de las artes y disciplinas ni a la

libera de la ciencia condición de que no se introduzca en el área de la fe.

-Pío XII: Libertad a los católicos sobre el evolucionismo pero manteniendo que el

el espíritu humano es obra de Dios con lo cual se salvaguarda la dignidad del

hombre

.Recurso a los géneros literarios para explicar el libro del Génesis.

.Causa de los conflictos: el deseo de salvaguardar a la fe. De ahí que en adelante

sea preciso el dialogo de fe y cultura.

Cuestión 2:La clase burguesa, influenciada por la Ilustración protagoniza en Francia la revolución política de 1789.Su bandera: libertad, igualdad, fraternidad. Es tiempo de secularización de la sociedad y expansión de las ideas democráticas.¿Qué actitud toma la iglesia ante la nueva mentalidad?

2.1.Ideario de la revolución: liberalismo y democracia

a.Liberalismo político

-Todo hombre tiene unos derechos fundamentales

– Bienestar del pueblo y libertad son principios superiores de las leyes.

-Todos iguales ante los derechos humanos.

-El pueblo es el único soberano

-Fuera monarquías absolutas. Nuevo orden social: ejecutivo, legislativo, judicial.

Matiz antieclesiástico por la alianza de la iglesia con la Monarquía.

b. Movimiento revolucionario

1-Independencia de los EEUU.(1775-1783) no es antieclesiástico.

2-Revolución francesa(1789-1779).Libertad-fraternidad-igualdad o muerte.

Cambio de soberanía-sistema de gobierno-aportación a la democracia. Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano

3.Una de las causas de la Revolución: secularización de las sociedad. Aprobación de la abolición del calendario cristiano sin referencia a la era cristiana.

4.Este enfrentamiento—Napoleón que abolió el radicalismo anterior .Concordato con el papa(1801):se reconoce a la religión católica como religión de la mayoría de la población francesa.

5.Separación radical de Iglesia y estado(1906).Supresión de las OrdóñeS religiosas y congregaciones y escuelas católicas

Posición de la Iglesia ante la revolución

a. Algunos eclesiásticos participan  en la declaración de los derechos del ciudadano y constitución civil del clero.

b.Pío VI condena la Constitución civil del clero por atentar contra la libertad de la Iglesia y por la antirreligiosidad de la revolución .

c.Pío VII reacciona más positivamente ante Napoleón que menos beligerante.

d.Lammenais: Partidario de la separación Iglesia Estado y aceptación de la libertad de conciencia condenada por Gregorio XVI por asociarla a la indiferencia religiosa.

e.Pío IX rechaza el liberalismo indiferentista y la doctrina revolucionaria: la voluntad del pueblo ley suprema así como la independiente de todo derecho divino y humano.

f.León XIII: Apertura. Distinción entre ideal católico en cuanto a la relación Iglesia-Estado y situación concreta. Se ha de conciliar con las nuevas libertades y legitimidad del régimen democrático.

INMORTALE DEI:

1 .Ideal: El catolicismo debería ser la religión del Estado. Se ha de tolerar

otros cultos.

2.Reprobación de lo revolucionario. Donde exista poder opresor ha de

cambiarse por otra forma de régimen.

3.Libertades modernas toleradas con moderación.

g. León XIII: No rechaza en totalidad la nueva libertad. Habla de democracia cristiana.

Aparecen los Claretianos, los PP.Blancos, los Salesianos. Pío X

Cuestión 3:La clase proletaria, producto de la revolución industrial se ve oprimida por grandes injusticias. El socialismo y el comunismo de inspiración marxista impulsan a los obreros a la conquista de sus derechos y a liberarse de la explotación del capitalismo burguès. ¿Qué posición adopta la Iglesia ante la cuestión social de nuestro tiempo?

3.1.El marxismo y la revolución social

a.El proletariado: La revolución del S.XIX en la industria. Mediados del S.XIX en Inglaterra-lucha social. Huelgas. No se admite el derecho de asociación.

b. Socialismo utópico: Conde Saint Simon: ideario socialista del evangelio .Irrealizable

c.Socialismo y revolución comunista.

Socialismo científico(Marx –Engels)-comunismo de Lenin. Manifiesto comunista-I Asociación Internacional de trabajadores.

Ideología marxista:

1.Colectivización de medios de producción incluso con violencia

2.Supresión de iniciativa privada(anti-capitalista y antiliberal)

3.Lucha de clases

4.Sociedad de clases sin Estado, sin religión, sin Dios.

5.Visión material y atea.

3.2.La iglesia al servicio de la justicia social

1.León XIII. Rerum Novarum(1891):solución intermedia entre el capitalismo y el socialismo comunista. Rechazo de la colectivización y lucha de clases ;rechazo del salario injusto capitalista ;legítima intervención del Estado en el capital privado para que los bienes respondan al bien común.

2.Pío XI.Quadragessimo Anno(1936) y Divini Redemptoris.

Es incompatible con el catolicismo el modelo de socialismo que excluye la dimensión religiosa del hombre y la sociedad.

3.Pío XII: Reforma de la empresa capitalista con la participación de los obreros. Condena del comunismo.

4.La Iglesia ha actuado como conciencia crítica del capitalismo y del socialismo.

5.Actitud anticomunista: por la libertad. Actitud de apertura socializadora en el Canopo económico.

Cuestión 4:El S .XX pasará a la historia de la iglesia como el S. del Vaticano II .Tiempo éste de puesta al día de la iglesia para seguir los caminos el mundo al servicio del Reino de Dios ¿Qué imagen nos presenta la Iglesia de nuestros días?

4.1.Movimientos preconciliares de renovación católica.

.Litúrgico:S.XIX. Alemania(Lago Constanza).Participación de los fieles.Encíclica Mediator Dei de Pío XII.

.Eclesiológico: S.XIX. Tubinga Moehler.La iglesia desarrollo de Cristo en la historia.Mystici Corporis. Lumen Gentium

.Movimiento ecuménico: Consejo Mundial de las Iglesias .Juan XXIII, Secretariado para la Unión de los cristianos.

.Nuevo humanismo

1.Visión optimista del hombre y su proceso evolutivo

2.Inspiración cristiana de la sociedad(J.Mariatain con su Humanismo integral)

3.Personalismo de E.Mounier: frente al individualismo y al colectivismo.

4.2.La puesta al día de la iglesia por el Vaticano II.

1.Que los cristianos profesen su fe y vivan su compromiso con autenticidad creciente comos seguidores de Cristo en la comunidad.

2.La presencia activa de la Iglesia para una sociedad más libre, justa y fraterna.

Temáticas:

A. Iglesia y su dinamismo..Iglesia-Palabra-liturgia-.Apostolado seglar-.Obispos.

.Presbíteros.-Formación sacerdotal-.Vida religiosa-.Ecumenismo-.Educación

cristiana-.Misiones.

B. Diálogo Iglesia mundo-Libertad religiosa- Religiones no cristianas

GAUDIUM ET SPES:

1.Autonomía de la ciencia

2.Modelo de sociedad: libertades cívicas, libertad de reunión de opinión. libertad religiosa .

3.Autonomía e independencia de Estado e Iglesia.

4.Diversas formas de propiedad y cierta socialización. Participación de los obreros en la empresa .Posibilidad de la expropiación y reparto de las tierras con causas justas.

4.3.Tres Papas para una iglesia servidora de la Humanidad.

Juan XXIII: Renovación intereclesial. Salir al mundo. Mater et Magistra. Pacem in terris. No a la vía revolucionaria .Colaboración con todos.

Palo VI. Diálogo Iglesia-mundo. Ante la ONU. Eclesiam suam. Populorum Progressio. Legitimidad de la insurrección revolucionaria. Justicia et Pax.

Juan Pablo II: Cristiandad. Cuantos más hayan oído hablar de Jesús. No sólo unos pocos. Práctica operativa par transformar la sociedad. Laborem exercens:crítica ante el capitalismo y el marxismo. Subordinación de la propiedad privada al destino universal de los bienes.

4.4.Cristianos de nuestro tiempo

.Carlos Faucould.

.María Montesori

.Teresa de Calcuta.

.Guy de Larigaudie

.Lech Walesa

.Oscar Romero

.Alfonso Carlos Comín.

4.5.Iglesias locales

a.Países europeoc con régimen comunista:60 millones

b.Africa

c.España

d.China

e.Hispanoamérica