CREYENTES CRISTIANOS EN EL MUNDO MODERNO

Después de haber realizado un raudo recorrido en torno a la persona de Jesucristo(1er curso) y a la Iglesia cristiana(2ºCurso) para dar razones de nuestra esperanza,iniciamos el tercer curso:CREYENTES CRISTIANOS EN EL MUNDO MODERNO.

Carlos Prieto González,O.S.A.

I.CREYENTES CRISTIANOS EN EL MUNDO MODERNO

1.La revolución tecnológica y la fe.

2.La revolución científica y la fe.

3.Confrontación histórica entre humanismo y religión.

4.Panorama del humanismo contemporáneo

5.El sentido de la vida y la respuesta de las religiones.

6.Secularización y crisis religiosa.

II.EL POR QUÉ Y EL PARA QUÉ DE LA FE CRISTIANA

1.La fe del creyente cristiano.

2.Razones para creer.

3.Las liberaciones humanas y la fuerza liberadora de la fe.

4.El compromiso del creyente en la construcción del mundo.

5.Salvación cristiana y vida de fe

6.Proceso histórico y salvación eterna.

III.CRISIS DE VALORES Y MORAL CRISTIANA

1.Valores éticos y crisis de valores.

2.Conciencia cristiana de los valores éticos.

3.La vida y la sexualidad

4.El trabajo, la solidaridad y la paz.

TEMA 1:LA REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA Y LA FE

1.1.¿QUÉ ENTENDEMOS POR REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA?¿CUÁLES SON SUS RASGOS?

Tecnológico: relativo al hacer ,a las máquinas

Revolución:cambio brusco y profundo.

1.1..1.Mecanización generalizada

-S.XVIII: era de los elementos y de las herramientas

.S.XIX: Era de las unidades técnicas :máquinas par impulsar herramientas.

.S.XX: Era de los conjuntos técnicos. Interdependencia de muchas máquinas y muchos procesos que se integran en un proceso productivo más amplio.

1.1.2.Industrialización masiva

.Modificación de las materias primas en productos industriales.

.Abundancia y carácter artificial de los productos.

.Sociedad de consumo.

1.1.3.Transportes rápidos

.Velocidad, potencia y carecer masivo

1.1.4.Comunicaciones instantáneas

.Imprenta S-XV.

.Medios de comunicación: prensa, radio y televisión

.Rapidez: ámbito mundial-audiovisual

.Manipulación

1.2.¿CÓMO HA AFECTADO LA REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA A LA MENTALIDAD DE LOS HOMBRES?¿CUÁLES HAN SIDO LOS CAMBIOS MÁS SIGNIFICATIVOS EN EL ORDEN SOCIAL?¿CÓMO ES EL HOMBRE DE LA ERA TECNOLÓGICA?

1.2.1.Cambios en el orden social

.Exodo rural y migraciones-desarraigo

.Concentración urbana—urbanismo

.Una sociedad d masas: muchedumbre y anonimato.

1.2.2.El hombre de la era tecnológica

.Dominado por lo fáctico.

.Dado a lo inmediato

.Conciencia de poder

.Conciencia de derechos

.Sentido de la comunidad

1.3.¿CUAL HA SIDO EL IMPACTO DE LA REVOLUCION TECNOLOGICA EN EL COMPORTAMIENTO MORAL Y RELIGIOSO DEL HOMBRE ACTUAL?¿QUÉ PIENSA LA IGLESIA DEL PROGRESO TECNICO?

1.3.1.Modificaciones en la conciencia religiosa y moral.

.Autosuficiencia humana: no hay necesidad de Dios.

.Hedonismo materialista: huye de la renuncia

.Dispersión y superficialidad: neurosis dominical

.Descenso de la práctica religiosa: No son útiles.

.Signos esperanzadores: Situaciones límites que despedazan al hombre .

1.3.2.Valoración del progreso técnico según el Concilio Vaticano II.

.Plan de Dios: dominar la tierra

.Menos esclavo de las cosas .

.Fomentar el fenomenismo(es real sólo lo que aparece) y el agnosticismo

.Pérdida de su sentido elevado

.El progreso es para el hombre y no el hombre para el progreso

.Ha de beneficiar a los más pobres.

TEMA 2:LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y LA FE

2.LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y LA FE.

CUESTION 1.:HABLAMOS EL PROGRESO CEINTÍFICO COMO DE UNA VERDADERA REVOLUCIÓN. ¿EN QUÉ CONSISTE PROPIAMENTE ESTA REVOLUCIÓN? ¿CUÁLES HAN SIDO SUS PRINCIPALES MANFESTACIONES EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS?

1.1.La revolución en la ciencia física


.Cambio—Renacimiento: introducción del método experimental-no habrá más ciencia que la obtenida por método del experimento y rigurosamente demostrada por el cálculo matemático.


.El hombre se siente seguro y orgulloso de su ciencia pero sus convicciones profundas se tambalean.

.La ciencia física pone de manifiesto que los sentidos nos pueden engañar. El puesto no lo ocupa el hombre sino la naturaleza.


.La fe religiosa quedó afectada por la nueva visión. Milagro, libertad humana, Dios, son más difíciles de entender en un mundo regido por leyes físicas.

1..2.Revolución astronómica


.Helicocentrismo: Gallileo-Acusado de herejía por contradecir la Biblia.

.Pero se ha de tener en cuenta:

.Ambiente histórico que veía apreciaba el geocentrismo.

.Interpretación literal de la Biblia.

.Nueva concepción del mundo poniendo en entredicho ideas y creencias.

.Nobleza y miseria de la revolución astronómica: Llegar a la luna y

guerra de las galaxias .


1.3.Revolución biológica:


.Momentos: Darwin: Genética y Bioquímica

.Darwin y la evolución: A partir de unidades vivas y primigenias surge

las especies viviente por un proceso de selección natural.

.Revolucionario: Humilla al hombre–¿sentido de la creación?

Resistencia de la Iglesia: Creacionismo—monogenismo—pecado

original—alma humana—Inerrancia de la Biblia…¿Dónde queda todo

esto?


.La Iglesia desde los “géneros literarios” admite libertad para investigar

el origen de la humanidad con tal de que no se presenten como verdades

absolutas lo que son hipótesis.


.Descubrimientos biológicos: ingeniería genética, manipulación de la

vida. Asusta a los biólogos.


1.4.La revolución del siconálisis.

Psicoanálisis de Freud: análisis de nuestra mente, interpretación de nuestros comportamientos, curación de nuestra alma. Pone en tela de juicio nuestra autosuficiencia.

Revolución sociológica: somos pocos libres porque nos vemos influenciados por los demás.

El gran descubrimiento d Freíd fue el Inconsciente.

CUESTION 2:.EL PROGRESO CIENTÍFICO HA SIDO INTERPRETADO POR ALGUNOS COMO EL OCASO DE LA RELIGIÓN, OTROS VEN UNA OPOSICIÓN IRRECONCILIABLE ENTRE LA CIENCIA Y LA FE ; UNA Y OTRA PIDEN LIBERTAD EN SU CAMPO ¿CUÁL ES LA INTERPRETACIÓN CORRECTA?

2.1.Para Augusto Comte, la ciencia ha sustituido a la religión

.Ley de los tres estadios mítico, metafísico y positivo

.Las cosas no tan drásticas porque persiste la religión

.Mejor que eliminación de un estadio por otro , predominio de un estadio..

.La ciencia no destruye sino purifica .

2.2.La interpretación del ateísmo científico.

.Ateísmo militante y activo del marxismo leninismo soviético que se propone imponer a los otros en nombre de la ciencia la verdad que no existencia de Dios y la inutilidad de la religión.

2.3.De la autosuficiencia a la modestia

Físicos—mas religiosos Biólogos—-¿dónde está el alma?

Más moderación y modestia en los científicos actuales.

2.4.Consigna de no interferencia


.Agnosticismo metodológico: mientras se estudia con rigor científico se deja a un lado el tema religioso, se desconoce, se ignora.

.Agnosticismo abierto: La ciencia no puede ni afirmar ni negar a Dios pero hay oros ámbitos del conocimiento de Dios

.Agnosticismo cerrado.

2.5.No puede la ciencia en ningún caso ocuparse de la religión?

La historia, la sociología, la Psicología, la Fenomenología de la religión sí lo estudian en cuanto el hecho religioso pertenece a la historia de la humanidad .

CUESTION 3:¿CUÁL ES HOY LA ACTITUD DE LOS CRISTIANOS ANTE EL PROGRESO CIENTÍFICO?

Vaticano II

.Dos órdenes de conocimiento :fe y razón que al tener como origen al mismo dios no pueden cotraponerse

.Debe respetarse la autonomía del saber científico

.Valores: rigor, juicio crítico

.Purificación de lo religioso y sensibilidad por los valores más altos.

.La Iglesia no tiene respuestas para todo…

.Sabiduría sintética de evangelio

.Soberbia de la ciencia

.Purificación de la ciencia y su actividad mediante Cristo crucificado y resucitado

TEMA 3. CONFRONTACIÓN HISTÓRICA ENTRE HUMANISMO Y RELIGIÓN

TEMA 3.-CONFRONTACION HISTÓRICA ENTRE HUMANISMO Y RELIGION.

CUESTION 1: LUDWIG FEUERBACH. ¿CUÁL ES SU PENSAMIENTO SOBRE ELHOMBRE,SOBRE DIOS Y LA RELIGION?¿QUÉ SENTIDO TIENE LA AFIRMACION DE QUE EL QUE HOMBRE ES DIOS?

Materialismo——-Humanismo———Antropoteísmo


1.Materialismo: racional. La razón descubre que la materia-no el espíritu-es la realidad constitutiva del mundo. No es primero el espíritu que piensa sino la materia.

2.Humanismo: Frente al Reino de Dios—el reino del hombre. El hombre tal como lo entiende Feuerbach es el hombre concreto.

3.Antropoteísmo:

.No niega la existencia de Dios. Lo interpreta. Pero Dios no es un ser personal y transcendente distinto del hombre y la naturaleza.

.Convierte al hombre en Dios. Fue una aberración histórica convertir al hombre en alienado, despojado y postrándose ante un Dios distinto de él

.¿Cómo sucede la alienación? El hombtre tiene deseos ilimitados y los proyecta hacia un ser exterior

.El hombre es el ser supremo para el hombre.


4.Valoración:

.Positiva: Hombre concreto-carácter histórico de la realidad. Desenmascaramiento de ciertas formas egoístas de la religiosidad.

.Negativa: Materialismo—ateísmo—interpretación forzada de los dogmas

.Interrogantes: ¿Cómo se concilian la debilidad del hombre y su categoría divina?

Es el hombre más feliz desde este humanismo que considera que el dios del hombre es el propio hombre?

CUESTION 2:SOBRE FRIEDRICH NIETZSCHE:¿QUE SIGNIFICA SU PROCLAMA RADICAL DEL NACIMIENTO DEL SUPERHOMBRE Y DE LA MUERTE DE DIOS?

3.1.El advenimiento del superhombre


Renacimiento: hombre——creación del Superhombre: belleza, valentía, nobleza, sabiduría ,independencia, ubicuidad maligna(presencia más allá del bien y del mal).

Hombre normal(pobre, mísero…)debe sacrificar su vida para que nazca el superhombre.

3.2.Dios ha muerto


Progresivo rebajamiento de Dios—-Substancia Absoluta—-Idea—-Razón—Naturaleza—- hombre—–humanidad.——“Dios es nocivo según Marx””Dios ha muerto, clama Nietzsche”

Arremete contra el cristianismo—-unas veces lo exalta y casi siempre lo insulta y denigra.

3.3.Valoración crítica.

.Personalidad de “loco genial”.Todo lo juzga: la ciencia, la religión, el progreso

.Ser huérfano y el ambiente femenino le llevan a exaltar las cualidades del

Superhombre.

.Cierto humanismo(hombre concreto, señala el racionalismo deshumanizador)pero

que se vuelve antihumano al eliminar al hombre pobre.

.Ateísmo y anticristianismo visceral. Pero ¿la muerte y ausencia de Dios hace al

hombre más humano?

CUESTION 4:SIGMUND FREUD.¿QUÉ PIENSA DEL HOBR EL AUTOR DEL PSICOANALISIS?¿CUÁL ES SU INTEPRETACION DE LO RELIGIOSO?

4.1.El hombre visto por dentro.

Frente al hombre divinizado—un hombre más humilde, dominado por debilidades, complejos que anidan en el inconsciente. No somos tan libres.

Ello: Inconsciente—zona instintiva donde se fraguan muchos

movimientos de la superficie.

Personalidad humana Yo: La conciencia cuya función es moderar los impulsos y logra una unidad equilibrada.

Super-yo: Normas interiorizadas desde niño, como coraza opresora y protectora. Es una sobreconciencia aunque actúa inconscientemente.

Un humanismo muy modesto.

4.2.Interpretación de lo religioso

.Una proyección de la figura paterna

Adulto: sus problemas——– Niño/Padre

Hombre angustiado—–Dios protector.

Ambivalencia: protección—rechazo.

.Neurosis de la humanidad

. La neurosis nos remite a los conflictos con el padre.

. Ilusión mental

Quiere decir que las ideas religiosas no son verificables ni demostrables .Son

anhelos profundos que se proyectan, se desplazan o se subliman.

.Ni la felicidad ni el amor tienen que ver con la religión.

.El otro elemento: hay algo que se le escapa en el análisis de lo religioso.

4.3.Valoración

.Humanismo limitado, condicionado

.Pesimismo fruto de su contacto con el hombre enfermo.

.Marginación propia

.Disensiones en el grupo:”asesinato del padre ”llevado a lo religioso

.Reducción de la problemática religiosa a la relación padre-hijo

.Clave luminosa: el otro elemento

CUESTION 5:CARLOS MARX.¿CUÁLES SON LOS RASGOS DE SU PERSONALIDAD Y SU PENSAMIENTO?¿HASTA DODNE LLEGÓ SU HUMANISMO?¿CUAL ES SU POSURA FRENTE A LA RELIGION?

Punto de partida: Enorme expansión, concreción política en 1/3 de la humanidad. Penetración en la cultura y en el pensamiento.

5.1.Marx, hombre de acción: Ante la injuticia de su tiempo había que actuar. No valen ideas del laboratorio.

1.Acción:”Manifiesto del Partido Comunista”

2.Fracaso de su acción revolucionaria.

3.Fundamento teórico.

5.2.Fundamento científico

a. Materialismo histórico: la realidad es un proceso histórico. La materia, por sus contradicciones internas marcha hacia delante.

(Economía, relaciones sociales)- INFRAESTRUCTURA: base de la sociedad

Materia

(Cultura,ciencia,arte,religión)—SUPERESTRUCTURA.

Historia: movimiento, dinamismo

El capitalismo, según Marx, por sus contradicciones internas, caerá.

Pero Marx no había previsto que el capitalismo encontraría caminos para superar sus crisis.


b.Materialismo dialéctico: Sistema filosófico que pretende dar explicación a todo la realidad existente

La materia(la realidad)por sus contradicciones internas(dialéctica: lucha, oposición de contrarios) da origen a la realidad.


5.3.Talante humanista

.En favor de la clase explotada

.Trata de cómo liberar a esta clase. .

5.4.La alienación religiosa

.Conocimiento: La religión expresa una situación de miseria. El hombre se inventa un Dios poderosos y consolador.

.Acción :Las creencias religiosas despojan al hombre de su capacidad de reacción:”opio del pueblo”

.Ser:La religión priva al hombre de su libertad

.

5.5.Valoración crítica:

.Humanismo—–Colectivo. Por eso ¿dónde queda la persona?¿Dónde queda el Paraíso para los que mueren sin haber conseguido su causa justa?

.Ateísmo—–Situación concreta. La fe en Dios es otra cosa. Dios hombre viene a salvar íntegramente al hombre .

.¿No se convierte su sistema en religión?=(Paraíso) aquí en la tierra

.¿No es alienante creer en algo que aquí estamos seguro de que no existe?

TEMA 4. PANORAMA DEL HUMANISMO CONTEMPORÁNEO

TEMA 4:PANORAMA DEL HUMANISMO CONTEMPORÁNEO

CUESTIÓN 1:SOBRE EL HUMANISMO MARXISTA.¿ES VERDADERAMENTE EL MARXISMO UN HUMANISMO?¿QUÉ DEBE PENSAR EL CRISTIANO DEL MARXISMO TAL COMO SE ENTIENDE Y SE VIVE ACTUALMENTE?

1.1.Modelos de marxismo

.Personalista: Garaudy, Schaff, Bloch

.Integrista: Comunismo soviético

.Científico:L.Althusser.

1.2.¿Es realmente un humanismo el marxismo?


1.3.Características del humanismo marxista

Etico (componente moral, comportamiento)

Demiúrgico (Es Omnicomprensivo)

Terrestre(problemas de la vida corriente)

.Económico( base de la sociedad)

.Comunitario (Solución para todos ,no para unos pocos)

.Revolucionario(Cambio brusco en las relaciones económicas y sociales)

.Científico(El análisis marxista descubre las causas de las injusticias del sistema

económico capitalista)

1.4.¿Cuál debe ser la actitud cristiana frente al humanismo marxista?

.Sin entrar en sistemas ideológicos y realizaciones históricas

Positivo :su humanismo——Negativo: su ateísmo.

.León XIII y Pío XI: rechazo total

.Juan XXIII: Teorías filosóficas—-iniciativas sociales.

.Reunión de intelectuales católicos y marxistas

.Pablo VI en Octogesima adveniens

Niveles en el socialismo marxista:

.Búsqueda de una sociedad más justa

.Organización histórica con filosofía socialista y política

.Método de análisis científico de la realidad

.Una ideología con visión del mundo y del hombre

1º-Sí 2ª¿? 3º¿?- 4:No.

CUESTION 2:SOBRE EL HUMANISMO EXISTENCIALISTA.¿GUARDA ATODAVÍA ALGUNA VIGENCIA?¿EXISTE ALGUNA AFINDIAD ENTRE EL EXISTENCIALISMO Y EL CRISTIANISMO?

2.1.Volver al hombre existente

Frente a los idealismos y esencialismos, el hombre ser exitente

Negativos :Heidegger y Sartre

Heidegger,Jaspers—-Sartre –Camus Positivos:Merleau Ponty,Sartre posterior

Religiosos:G.Marcel , Le Senne,L.Lavelle

Características: El hombre ser concreto—El Hombre ser de posibilidades—

El hombre ser libre y angustiado.


2.2.Jean Paul Sartre.

La Nausea, ser y nada, El existencialismo es uno humanismo

El hombre es una pasión inútil.Si existe dios anula l hombre

2.3.Camus

El extranjero y el Mito de Sísifo.

El rebelde

La peste

La caída.

2.4.Algunas afinidades entre existencialismo y cristianismo

Ateísmo-pesimismo e individualismo propio de existencialismo

Preocupación por el hombre concreto y tomarse en serio la vida


2.4.Gabriel Marcel

Ser y tener

Problema y misterio

Inmortalidad. Tú nunca morirás

Fidelidad

Lo religioso no es algo añadido sino sustancial al hombre

CUESTION 3:SOBRE EL HUMANISMO CIENTIFICO.¿CÓMO HA DE ENTENDERSE ESTE HUMANISMO?¿NO EXISTE MAS BIEN UN ANTIHUMANISMO DE LA CIENCIA COMO OCURRE E EN EL CASO DEL ESTRUCURALISMO?

3.1.¿Existe un humanismo científico?

En el sentido de que incluye una visión de l mundo y un ordenar la vida en conformidad con los supuestos de seguridad, certeza y progreso. Un visión global del mundo y de la vida desde la ciencia.

3.2.Humanismo científico cerrado o ateo

Explicación racional del Hombre y del mundo excluyendo a Dios.

3.3.Humanismo científico abierto

No se cierra a otras posibles explicaciones el mundo y de l vida.

3.4. Antihumanismo científico

El que procede de la ciencia para destruir al hombre(guerra)

La ciencia que reduce al hombre a puro objeto de investigación.

3.5.Antihumanismo estructuralista

Teoría general de la realidad: conjunto de estructuras o unidades básicas que se rigen por unas leyes. Aplicado a las ciencias humanas el hombre es un conjunto de estructuras en el que el Hombre queda disuelto sin libertad alguna.

CUESTION 4:SOBRE EL HUMANISMO CRISTIANO.¿ES EL CRISTIANISMO SOLO UN HUMANISMO?¿QUÉ DECIR DE LOSHUMANISMOS DE INSPIRACION CRISTIANA TALES COMO LOS PROPUESTOS POR MOUNIER Y MARITAIN ¿

4.1.El humanismo cristiano

.Concepción del hombre inspirado en el cristianismo.

.No es una ideología, ni un modo de organizar la vida social y la política

.El cristianismo es una religión y la clave es Dios aunque el hombre ocupa el puesto

Central.

Se funda en el evangelio y en las enseñanzas de la Iglesia.

Distinto de los humanismos de inspiración cristiana de Maritain o Mounier.

4.2.El humanismo personalista de Emmanuel Mounier

Centro:La persona como un ser espiritual, independiente en sí mismo, comprometido responsablemente con un valores a los que se ha adherido libremente y trata de desarrollar mediante actos creadores para hacer realidad la singularidad de su vocación.


Vocación—-hacia arriba—-Meditación

Encarnación—-hacia abajo—-Compromiso con la realidad

Comunión—-Despojo de sí y donación .

Personalismo: revolución espiritual, personalista y comunitaria.

Revolución: contra el poder del dinero capitalista sin violencia.

Espiritual; No es materialista. Es antimarxista y anticapitalista

Personalista: tres movimientos Exterior, interior y trascendente

Comunitaria: Abierta a los demás

4.3.El humanismo integral de Jacques Maritain

.Impronta cristiana :humanismo geocéntrico

.Programa de acción social

.La misión del nuevo humanismo integral será devolver a nuestra atormentada sociedad el sentido del hombre, de la cultura y de Dios.

TEMA 5.EL SENTIDO DE LA VIDA Y LAS RESPUESTAS DE LAS RELIGIONES

TEMA 5:EL SENTIDO DE LA VIDA Y LA RESPUESTA DE LAS RELIGIONES

CUESTIÓN 1: ¿HA EXISTIDO SIEMPRE EN EL HOMBRE LA BÚSQUEDA DE SENTIDO- Y SENTIDO RELIGIOSO-COMO RESPUESTA A LOS INTERROGANTES DE LA EXISTENCIA? ¿TAMBIÉN EN LOS HOMBRES PRIMTIVOS Y EN LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES?¿CÓMO ERA SU RELIGIÓN?

1.1.La pregunta por el sentido de la vida

Visión global del horizonte de nuestra existencia con sus metas últimas.

1.2.Los hombres primitivos

Goce estético, expresión artística, preocupación por el más allá.

1.3.La religión en la antigua Mesopotamia

.Dioses celeste ,astros ,Zigurat: para uso del dios.

.Misión del hombre: servir a los dioses.

1.4.La religión en Egipto

.Imperial

.Ra(dios solar)

.Osiris: popularidad de la religión

.Aspiración a la inmortalidad.

1.5.La religión en Grecia

.Mitologías

.Los dioses gobiernan inexorablemente la vida de los humanos. Zeus, Dios supremo.

.Nacimiento de la filosofía y crítica religiosa .

1.6.Religión en Roma

.Júpiter:padre de los dioses

.Marte:dios de la guerra

.Venus:diosa del placer

.Importancia de los ritos

.Persiguen a los cristianos como ateos

.Lares: dioses del hogar

.Penates: dioses de la despensa

CUESTION 2:¿CÓMO SE EXPRESA EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES HISTORICAS COMO SON EL HINDUISMO, EL BUDISMO, EL ISLAM ,EL JUDAISMO Y EL CRISTIANISMO?

2.1.El hinduismo

.3000 años antes de Jesucristo.500 millones de seguidores.

.Vivencia profunda de inserción en la divinidad.

.Brahaman (Brama-Visnu y Siva):crear, conservar o destruir.

.División en castas

.Necesidad de liberación.

.Reencarnación—Nirvana

.ascesis y meditación

2.2.El budismo.

.Filosofía de la vida:¿qué debe hacer el hombre para ser feliz?

.Gautama Buda(S.VI antes de Cristo)

.La vida es sufrimiento

.La causa es el deseo.

.Aniqulación del deseo

.8 senderos: fe, voluntad, lengua, acción, medios de existencia, ocupación memoria y meditación pura.

.Al final: Nirvana que es extinción de todo deseo e inquietud.

.Vida comunitaria

.Compasión

2.3.El Islam

.Mahoma—musulmanes(=creyentes).800 millones

.Islam: sumisión a dios

.Juicio y resurrección final

.fe en Alá y en Mahoma

.Orar 5 veces al día

.Limosna

.Ayuno en el mes de Ramadán

.Peregrinación a la Meca.

2.4.El judaísmo

.Profética, monoteísta y universalista.

.Fe y esperanza en la promesa de dios—Mesías

.sagradas Escrituras

.Pascua y Yon Kippur

2-5-El cristianismo

1400 millones

Fe en Jesucristo como Salvador.

CUESTION 3:SUPUPESTO EL HECHO HISTÓRICO DE LA RELIGION ¿CUÁl ES LA VERDADERA SIGNIFICACIÓN DE LO RELIGIOSO EN LA VIDA DE LOS HOMBRES?¿QUÉ DECIR DE LA LLAMADA RELIGIÓN FUNCIONAL?¿NO CABE TAMBIÉN UN SENTIDO AMPLIO, SOCIAL Y FUNCIONAL DE LA RELIGION?

3.1.La interpretación tradicional de la religión

S.Agustín: religión-reeleccion – -religacion

Interprt.sustantivista: expresa la sustancia o contenido específicamente religioso

.¿No cabría ampliar el sentido de lo religioso para dar cabida a otras actividades huma nas que parecen cumplir la misma función?

3.2.La interpretación funcionalista de la religión

.Noción de lo religioso que sin nombrar lo sacro, cumpla funcionalmente el mismo cometido social.

.Legitimar el sentido de la existencia: proporcionar al hombre razones para saber a que atenerse en cada momento.

.Presente, futuro, cuerpo, espíritu, trabajo, vida, muerte…

.Necesidad de una respuesta general ,de un “esquema interpretativo en el que todo tenga sentido y esto lo cubre la religión en su función legitimadora” .

.La religión nos introducirá en el ámbito de lo sagrado.

.Sentirse bien, relacionarse bien, tener ilusión .

3.3.¿Una nueva noción de religión?

.Si lo anterior es verdad, todo el mundo suele tener su cosmovisión o sentido de la vi

da pero entonces cualquier humanismo sería religión.

Teoría cuántica: Variedad de religiones desde la más estricta a las más amplia concepción.

.Hacia una religión más pèsonal

Gran mercado de religiones y cosmovisiones .carácter subjetivista, personalista.

.¿Cuándo aparece lo religioso o lo sagrado?

.Experiencias límite: amor, vida ,muerte, plenitud.

.rechazo de lo tradicional y adhesión a formas regresivas de religiosidad