PRESENCIA DE LA VERDAD

Una buena introducción  al pensamiento de S.Agustín nos la ofrece el profesor Ramiro Flórez, gran estudioso del santo, en estos dos trabajos .He ahí los  esquemas y textos agusinianos que aparecen en las siguintes páginas :

FLOREZ, Ramiro. Presencia de la verdad .De la experiencia a la

doctrina en el pensamiento agustiniano ed.Augustinus, Madrid,1971

Prólogo….Adolfo Muñoz Alonso


I. LINEAS DE UN PENSAMIENTO

1.CONDICIONES GENERALES DE LA FILOSOFÍA AGUSTINIANA

Nacimiento      Expresión  Proceso de maduración

2.SOBRE LA MENTALIDAD DE AGUSTÍN EN LOS PRIMEROS AÑOS

DEL MONACATO

Las ochenta y tres cuestiones  Temas especiales  Orientación eclesial

3. PROBLEMÁTICA Y ESTRUCTURA DEL LIBRO X DE LAS

CONFESIONES

Plan y división del libro   Método    Temática


II.TEORÁA DEL HOMBRE

1.PUNTOS PARA UNA ANTROPOLOGÍA AGUSTINIANA

Punto de partida existencial… El método…La radicación del misterio         del hombre…La vida como agonía…Sentido temporal de la vocación


2.LA TEORÍA AGUSTINIANA DE LOS DOS AMORES EN SU

DIMENSION ANTROPÓLOGICA

Superación del dualismo maniqueo —Superación del dualismo

neoplatónico—-Construcción personal agustiniana


3.ANTROPOLOGÍA Y GUÍA DE ALMAS

La antropología agustiniana- El método de la introversión o

interioridad- La estructura metafísica del hombre- El quehacer del

hombre o la perfección humana…aplicación a la guía de almas…

Apelación a la interioridad..Insistencia en el concepto de lucha

La sugerencia al subconsciente

4.REFLEXIONES SOBRE EL ORDO AMORIS

El ordo amoris ontológtico…El ordo amoris antropológico

El ordo amoris moral…Ama y haz lo que quieras

III.DIOS OCULTO Y MANIFIESTO

1.SIGNIFICACIÓN DEL ATEÍSMO SEGÚN SAN AGUSTIN

Contexto histórico..Posibilidad del ateísmo…Formas de ateÍsmo

Significación del ateísmo

2.CEGUERA HUMANA EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS

La entrada integral en la filosofía- La ascensión por el alma-

Los ojos interiores- Las tres concupiscencias- La búsqueda piadosa

3. EL DEUS INTERIOR ET EXTERIOR

El recurso a la paradoja- Dios presente y ausente- En ti, sobre mi.

Conózcate a Ti, conózcame a mí

IV.VIDA E HISTORIA

1.MUERTE E INMORTALIDAD

El temor a la muerte- La experiencia de la muerte- Posse mori

Presencia temporal de la eternidad- Inmortalitas-sanitas

2. MEDIACIÓN Y VOCACION MISIONERA DELA IGLESIA

Fases de la Eclesiología agustiniana- La catolicidad

como vocación El totus Christus

3.TEMPORALIDAD Y TIEMPO EN LA CIUDAD DE DIOS

Composición y esquema doctrinal de la Ciudad de dios-

El ordo temporis Explicitación de los niveles

de temporalidad – Las coordenadas de la Historia

El lugar sin lugar




AMOR 1

AMOR 2

AMOR 3

AMOR DEI-

AMOR DEI

AMOR SUI 1

AMOR SUI 2

AMOR-CARITAS-

DILECTIO

AMOR-PSICOLOGIA

AMOR-ARRASTRADOS

ANAMNESIS-PLATON

ACTO RELIGIOSO-

POLARIDAD

BIENAVENTURANZA-

BUSQUEDA DE DIOS

BÚSQUEDA INTERMINABLE

DE INFINITO

CARIDADCATARSIS-VERDAD

CEGUERA ESPIRITUAL1

CEGUERA ESPIRITUAL 2

CONOCOIMIENTO DE SI 1

CONOCIMIENTO DE SI 2

CONOCIMIENTO DE SI-

DIFICULTAD

DERELICCION-DESAMPARO

DIOS

DIOS-BÚSQUEDA

DIOS-ALMA

DIOS ESCONDIDO-BÚSQUEDA

DIOS-PECADO

DIOS-RAZON

DIOS-YO


CATARSIS-VERDAD

CEGUERA ESPIRITUAL1

CEGUERA ESPIRITUAL 2

CONCIENCIA-LLAMADA DE LA CONCIENCIA

CONOCIMIENTO-REGLAS-IDEAS

CONOCIMIENTO DE SI 1

CONOCIMIENTO DE SI 2

CONOCIMIENTO DE SI-

DIFICULTAD

DERELICCION-DESAMPARO

DIOS

DIOS-BÚSQUEDA

DIOS-BÚSQUEDA INCESANTE

DIOS-ALMA

DIOS ESCONDIDO-BÚSQUEDA

DIOS-IMAGEN DE DIOS

DIOS-PECADO

DIOS-RAZON

DIOS-YO




ENNEADAS-PLOTINO

“ES”-BÚSQUEDA

DESCANSO-ESPERANZA

ETERNIDAD-SACIADO

FE

FELICIDAD-CONOCIMIENTO PRERREFLEXIVO

FELICIDAD-ETERNIDAD

FILOSOFÍA

HOMBRE-CONOCIMIENTO

HOMBRE DESPARRAMADO

HOMBRE-ERROR

HOMBRE-ESTADO LAPSARIO

HOMBRE-MISTERIO

HOMBRE-DIOS

HOMBRE PERDIDO

HOMBRE INMORTAL-

SEMEJANTE A DIOS INM.

HOMBRE-PONDUS GENERICO

HOMO-CAPAX DEI

HOMBRE-VOCACIÓN ONTOLÓGICA:DIOS

HUESPED INTERIOR

HUMILDAD



IGLESIA

INMORTALIDAD-CONOCIM.

INMORTALIDAD-CUERPO

-ALMA

INMORTALIDAD-FE

INMORTALIDAD-

HOMBRE INTEGRAL

INMORTALITAS-SANITAS

INMORTALIDAD-

RESURRECCION DE CRISTO

INQUIETUD

INQUIETUD-AERUMA-DESVENTURA

INTERIORIDAD

INTERIORIDAD 2

INTERIORIDAD-

TRANSCENDENCIA

INTERIORISMO

LUCHA INTERIOR

MIRADA INTERIOR

MUERTE

OJOS INTERIORES-SANACIÓN

OMNIPRESENCIA-INHABITACIÓN


ORDO AMORIS- GRAVITACIÓN UNIVERSAL

PECADO

PECADO ORIIGINAL

PECADO-SOBERBIA

PRESENCIA DE DIOS

RECOGIMIENTO-MÉTODO

RESURRECCIÓN-CUERPO-ALMA

SABIDURÍA

SANTIDAD-ORDO AMORIS

SILENCIO -ESCUCHAR A DIOS

VERDAD-PRESENCIA

VERDAD-BÚSQUEDA

VERDAD-CARIDAD

VIDA-AGONIA

VIDA-SENTIDO AGÓNICO

VIDA ETERNA

VIDA ETERNA-RAZONES

VIDA-INMORTALIDAD

VIRTUD

VOCACIÓN

VOLVER AL CORAZÓN


RAMIRO FLOREZ,Las dos dimensiones del hombre agustiniano

Ed.religión y cultura,Madrid,1958)

Prólogo de Michele F.Sciacca.

Introducción

1. El misterio del hombre

2. Las dos dimensiones del hombare:

-La presencia de Dios en el hombre

– La presencia del pecado

3. La tensión dinámica de las dos dimensioens

4.La equivocidad del tiempo

5. La unidad humana

6.La libertad

7.El sentido del misterio del hombre



ARRASTRADOS POR EL AMOR

BIENAVENTURANZA-GOZAR DE DIOS

BUSQUEDA DE LA VERDAD

BUSQUEDA INCESANTE DE DIOS

COMIENZO DE LA FILOSOFIA

CONFESIÓN Y PLEGARIA

CONOCIMIENTO DEL HOMBRE

CONOCIMIENTO-REGLAS

CONOCIMIENTO DE SI

CONOCIMIENTO PREREFLEXIVO

ESTADIO O LAPSARIO DEL HOMBRE

HOMBRE

IMAGEN DEDIOS

INQUIETUD

INQUIETUD-AERUMA-DESVENTURA

INTERIORISMO

LLAMADA DE LA

CONCIENCIA

MISTERIO DEL HOM.

OMNIPRESENCIA

-INHABITACION

PECADO-SOBERBIA

PECADO ORIGINAL

RECOGIMIENTO-MÉTODO

SENTIDO AGÓNICO DE LA VIDA

VIDA-ESTADO PENAL

VOCACIÓN ONTOLÓGICA DEL HOMBRE :DIOS

VOLVER AL CORAZON






 

 

PRESENCIA DE LA VERDAD.1

ACTO RELIGIOSO-POLARIDAD

Et inhorresco et inardesco:inhorresco in quiantum dissimilis ei sum,

inardesco in quantum similis ei sum(Conf.XI,9,11)

AMOR-TERMINOLOGIA AGUSTINIANA: AMOR, CARITAS, DILECTIO

Amor: deseo, peso, apetencia

Caritas: amor entre las personas, de éstas a Dios y de Dios al hombre

Dilectio:: en lo bueno o en el bien de las cosas

Para que sintiéramos el amor con que amamos,

fuimos ya amados cuando aún no teníamos amor(De gratia Christi,26,33

Mira dentro de ti mismo; mira de dónde viene el amor que tienes al prójimo

y verás a Dios en cuanto cabe(In Joan.tract.17,8)


AMOR

Da amantem et sentit quod dico.Dame quien ame y sentirá lo que digo .

Dame quien desee y quien tenga hambre, dame quien se sienta  peregrino en  el destierro

de esta vida y tenga sed y suspire por la fuente de la patria eterna;

dame un ser así y sabrá lo que digo. Pero si hablo a frío no me entenderá ni palabra.(In Joan.tract.26,4

AMOR

Asíos, pues, al amor y estad tranquilos (tenete ergo dilectionem et securi stote)

¿Por qué temes que puedas hacer mal a nadie?¿Quién hace mal a quien ama?

Ama, y no es posible que hagas sino bien (Dilige, non potest fieri nisi bene facias…)

Amad a todos los hombres, aún a vuestros enemigos, no porque seanya hermanos,

sino para que algún día lo sean: de modo qu

e siempre estéis ardiendo en amor fraterno, ora al hermano que ya lo es,

ora al enemigo para que amándole, lo llegue a ser (In epist.I Joann.X,7)

AMOR

El amor es dulce palabra, pero es más dulce realidad. Dilectio dulce verbum,

sed dulcius factum.In Epist.I,Joan.VIII,1.

Non ergo recusetur labor,si adest amor:nostis enim quoniam

qui amat,non laborat. In Joan.,tract.8,1)

El amor es la consumación de todas nuestras obras.

En el amor está el fin. Hacia él corremos. Si, pues, hacia él corremos,

una vez llegados, descansamos. (In Epist.I Joan.X,5)

El amor es siempre activo, nos eleva-amor attollens,

sublevatio  caritatis- o nos hunde-amor defluens,

pondus cupiditatis-”al aire de su vuelo”(Enarrat.in ps.122,1)


ARRASTRADOS POR EL AMOR(Conf.XIII,9,10

Perdió la mujer la dracma y la buscó con la linterna;mas si no la hubiera

recordado no la hallara tampoco,porque si no se acordase de ella¿cómo

podía saber al hallarla que ea la misma?Y siempre que perdemos algo

sucede de igual modo(Conf.X,18,27)


AMOR- PSICOLOGÍA

Quid est ergo amor,nisi quaedam vita duo aliqua copulans,

vel copulare appetens, amantem,scilicet,et quod amatur?(De trinitate,VIII,10,14)


AMOR SUI

Prima perditio fuit amor sui(Serm.96,2,2


AMOR SUI

rebelión, quiebra del estado creacional originario, escisión,

oscuridad, dispersión, abrazo incondicionado a las cosas finitas

como fines, caída del ser aniquilación :inanescere, quod est minus minusque esse

(De Musica,VI,13,40


ANÁMNESIS-TEORÍA PLATÓNICA-SAN AGUSTÍN

Dije en este libro(de  Quantitate animae que me parecía

que el alma había traído consigo el conocimiento de todas

las artes y que lo que se llama conocimiento de todas las artes

y que lo que se llama conocer no era otra cosa que evocar o recordar.

No quiero que se tomen estas palabras como si yo aprobara

la opinión de que el alma ha vivido anteriormente,

bien en otro cuerpo o bien en algún lugar sin cuerpo o con él,

y como si en dicha preexistencia hubiera aprendido las cosas

a que ahora responde al ser interrogada. Puede ocurrir ciertamente

que el alma obre así, porque está hecha naturalmente

para conocer(quia natura inteligibilis est) y está en contacto  inmediatamente

no sólo con los inteligibles, sino también con las cosas inmutables.

Entonces, al ser  interrogada, responde cosas verdaderas en la medida en que se vuelve

y ve los inteligibles con los que está en contacto, es decir,

en cuanto se vuelve hacia sí misma(Retract.I,4,4;I,8,2)


BIENAVENTURANZA-GOZAR DE DIOS

Lejos,señor,lejos del corazón de tu siervo que se confiesa a ti,lejos

de mi juzgarme feliz por cualquier gozo que disfrute.Porque hay un

gozo que no se da a los impíos sino a los que generosamente te

sirven,cuyo gozo eres tú mismo.Y la misma vida bienaventurada

no es otra cosa que gozar de ti,para ti y por ti:es es y no otra

(Conf.X,31 y 32)


BÚSQUEDA INTERMINABLE DEL INFINITO

Este hombre no podría sentirse llamado a la verdad, arder en deseos conscientes

e inconscientes de aprehenderla, si de alguna manera no la tuvieran  ya presente,

si de alguna manera no estuviera ya alumbrada  por su esplendor.

Ni podría sentirse tampoco atraído por la felicidad, volcado todo su s

er en su persecución-…si de alguna manera no la poseyera ya

en acto, sea como fuere (Conf.X,18,27,ss.)


CARIDAD

La caridad es la que discierne y distingue los hechos de los hombres

En hechos contrarios hallamos, por ejemplo, que un hombre se irrita

y obra por caridad y otro acaricia y obra por iniquidad. El padre pega

al hijo y el tratante de esclavos lo halaga. Si das a escoger entre

palos y caricias ¿quién no escogerá las caricias y huirá de los palos?

Mas si miras a las personas ,la caridad es la que hiere y la iniquidad

la que acaricia. No se distinguen los hechos de los hombres sino por

la raíz de de la caridad. También las zarzas tienen flores .

Otras cosas parecen ásperas o truculentas, pero se hacen para la corrección

al dictado de la caridad. Así pues, de una vez para siempre, se te da un

breve manda miento: Ama y haz lo que quieras(dilige et quod vis fac)

.Si callas, calla

por amor; si gritas, grita por amor; si corriges, corrige por amor;

si  perdonas, perdona por amor. Y que el amor sea tu raíz interior,

pues de tal raíz no podrá brotar sino bien(En Epist.I.Joan.VII,8)


CATARSIS-VERDAD

Oh Dios, que sólo has permitido ver la verdad a los limpios(Soliloq.I,

1,2)

CEGUERA ESPIRITUAL

No entender.Oculi interiores…quorum caecitas est non intelligere(In ps. 158, serm.18,3)

.                             CEGUERA ESPIRITUAL

Y tanta es la ceguera de los hombres que se glorían a veces hasta de su ceguera. (Conf.III,3,6)

CONCIENCIA-LLAMADA DE LA CONCIENCIA

Tú eres,Señor,tú que estás presente en nosotros, Tú eres el que llamas

(Conf.IX,8,18)

Tú eres el que nos das la voz para que volvamos al camino(Sol.I,1,3)

Es la verdad la que nos llama para que tornemos a alcanzar la prístrina

y perfecta naturaleza en que fuimos creados(De Vera. Relig.)


El hombre es llamado para que se recoja y se recobre a sí mismo,para

que alcance de nuevo su perdida superioridad (Enarrt.in ps.145,5)


CON OCIMIENTO DE SI

He aquí el orden de estudios:el alma que se entrega a la filosofía debe

comenzar por mirarse a sí misma(De Ord.II,18,47)


CONOCIMIENTO DE SÍ Y DE DIOS

Había desertado de mí mismo y no me podía encontrar¿cómo te iba a

encontrar a Ti?Conf.V,2,2.

Por mi alma subiré a el. Conf.X,7,11


CONOCIMIENTO DE SI

Para que el hombre se conozca, es preciso que se aparte de la

exterioridad, que se recoja en sí mismo y separado se mantenga en

el abrazo de su propio ser (De Ordine I,1,3):

Cujus erroris maxima causa est, quod homo sibi ipse est incognitus.

qui tamen ut se noscat magna opus habet consuetudine recedendi a sensibus et anpimum

in seipsum colligendi atque seipso retinendi


CONOCIMIENTO DE SI-DIFICULTAD

Es muy difícil al hombre volverse y encontrarse a sí mismo, y

ello resulta porque desparramado en el exterior, la misma avidez

engendra pobreza y el ánimo huido de sí mismo cae en la tortura

de la inmensidad y se ve reducido a la penuria de mendigo(De OrdineII,10,30)

CONOCIMIENTO DE SI

No me encontraba ,Señor,a mí mismo,¡canto menos te iba a  encontrar a Ti. Conf.V,2,2)


REGLAS,IDEAS UNIVERSALES- CONOCIMIENTO

Conocer es juzgar delas cosas,aprehenderlas en lo que son,mediante

un juicio de existencia o bien de valor.El juicio supone una regla o

medida interior,conforme y mediante la cual se juzga.Est regla general

se llama verdad y las nociones o ideas universales se llaman reglas o

explicitaciones de la verdad.Son anteriores e interiores a mi.

De Lib.arbit.II,10,29

 

DERELI CCIÓN-DESAMPARO

Por el pecado hemos sido abandonados al destino de

una justísimo Derelicción (Ench.99,25), pero aunque desterrados

del paraíso de la verdad y del bien, no hemos sido sin embargo

totalmente desgajados y separados del árbol del ser,

y por eso sentimos nuestra inquietud y


DESCANSO EN ESPERANZA

Después de la muerte el cuerpo de los difuntos

reposa en la esperanza ,quia caro eorum requiescit in spe.De Civit.Dei,XIII,20


DIOS

Puesto que El , por su inmutable y excelentísimo poder es

sin ningún intervalo de tiempo o espacio de lugar el más interior

a todo ser, pues en El están todas las cosas;y el más exterior a toda criatura ,

porque Elestá sobre todas ellas(De Genesi ad Litteram, VIII,26,48)

Interior intimo meo, et superior sumo meo, más interior a mí mismo

que mis intimidades  y más superior a mí que lo más elevado de mí mismo(Conf.IX,4,10)

DIOS

¿Qué es entonces mi Dios?…Sumo, óptimo, poderosísimo,

omnipotentísimo, misericordiosísmo y justísimo; secretísimo

y presentísimo, hermosísimo y fortísimo, estable e incomprensible;

inmutable, mudando todas las cosas; nunca nuevo, nunca viejo,

renueva todas las cosas y conduce a la vejez a los soberbios sin ellos saberlo.

¿Y qué es es cuanto hemos dicho, Dios mío, vida mía, dulzura mía

o qué es lo que puede decir alguien cuando habla de ti?

Y con todo,¡ay de los que callan de Ti, porque no son más que mudos charlatanes¡

Apiádate de mí para que pueda hablar(Conf.I,4,4-5)


Heriste mi corazón con tu palabra y te amé…y ¿qué es lo que amo cuando te amo?

No belleza de cuerpo, ni hermosura de tiempo, no blandura de luz, tan amable

a estos ojos terrenos, no dulces melodías de toda clase de cantinelas,

no fragancia de flores, de ungüentos y de aromas; no manás, ni mieles ,

ni miembros gratos a los amplexos de la

carne…Y sin embargo, amo cierta luz y cierta voz y cierta fragancia

Y cierto amplexo, cuando a mi Dios, luz, voz, fragancia y amplexo

del hombre interior, donde resplandece a mi alma lo que

no comprende lugar, y suena lo que no arrebata el tiempo y

huele lo que el viento no esparce y se gusta lo que no

se consume comiendo. (Conf.X,6,8, Enarrat in Ps.,41,7)


PRESENCIA DE LA VERDAD .2

DIOS Y ALMA

¿Qué quieres conocer, Agustín?-Quiero conocer a Dios y al alma.-

¿Nada más?- ¡Nada absolutamente¡- Oh Dios que eres siempre el

mismo ¡conózcame a mí y conózcate a ti. Esta es mi oración

(Silil.I,2,7;15,27)

DIOS-  BÚSQUEDA DE DIOS

Te buscaré, Señor, para que viva mi alma.(Conf.X,20,29)

Si en la búsqueda puede ser encontrado ¿por qué se nos dice:

buscad el  rostro del señor siempre? Porque en la medida en que

adelantamos en su conocimiento ve al alma que se va

perfeccionando en la  búsqueda de ese gran bien que se

busca para encontrar y se encuentra para seguir buscando.

Pues se busca para gustar la dulzura del hallazgo y se halla

para seguir buscándolo con más avidez.(De trinitate XV,2,2)

El alma se hace feliz con el encuentro interior del creador(De divers.

Quest.83,q.45

DIOS-BÚSQUEDA INCESANTE DE DIOS

Si en la búsqueda puede ser encontrado¿por qué se nos dice:Buscad el

rostro del señor siempre?Porque en la medida en que adelantamos

en su conocimiento ve el alma que se va perfeccionando en la búsqueda

de ese gran bien que se busca para encontrar y se encuentra para seguir

buscadno.Pues se busca para gustar la dulzura del hallazgo y se halla para

seguir buscándolo con más avidez.(De Trinit.XV,2,2)

El alma se hace feliz con el hallazgo y encuentro interior del creador

(De divers.quaest.83,q.45)


Hoc est philosophari:amare Deum(de civit.dei,vIII,8)


Te buscaré,Señor,para que viva mi alma, pues así como mi cuerpo

vive de mi alma,mi alma viva de ti(Conf.X,20,29


DIOS- BÚSQUEDA-DIOS ESCONDIDO

Conózcame a mí y conózcate a Ti.Domine, Noverim me,noverim te Soliloq.I,2,3.

Praetende mihi lumen tuum,revoca me aaba erroribus,te duce,in me redeam et in Te. (Soliloq.II,6,9.)

DIOS

Oh Dios,que eres siempre el mismo;conózcame a mi y conózcate a

Ti(Solil.II,1,1)


DIOS-BUSCAR A DIOS

Buscad a Dios con sencillez de corazón. In simplicitate

cordis quaeritate llum .(Sapient.I,1. De divers.quaest.83,q.3)

El hombre dotado de mirada interior, intrisecus oculatus (De vera relig.32,59),

encontrará ,verá y poseerá a Dios, porque verle es ya poseerle (Soliloq.I,1,3)


DIOS-BÚSQUEDA DE DIOS

Por la misma alma subiré a El, Per ipsam animam ascendam ad illum (Conf.X,7,11).

Heme aquí ascendiendo por mi alma hacia Ti,ecce ego ascendens per anpimam meam ad te(Conf.X,7,23)

Bajad para que podáis subir, descendite ut ascendatis (Conf.IV,12,19)

Primer momento:purificación o catarsis(Conf.VII,8,12.)

Segundo  momento:la piedad, pietati humili,reditur in te(Conf.V,3,4)

Tercer momento:la invocación o la plegaria de la fe, quaeram te, Domine,

invocans Te, et invocem Te,credens in Te (Conf.I,1,1)


DIOS-IMAGEN DE DIOS

Aunque hemos sido desterrados del inconmutable gozo,no por eso hemos

sido cortados y desgajados totalmente, para que no dejemos de buscar

dentro de esas cosas mudables y temporales la eternidad,la verdad

Y la beatitud.No queremos morir,no queremos ser engañados, no

queremos vivir en la inquietud.Se nos han concedido unos mensajeros

adaptados divinamente al estado de nuestra peregrinación, los cuales

nos dan el alerta de que aquí no está lo que buscamos,sino que hay

que tornar de estas cosas a aquellas de las cuales estamos colgados y

sin cuya ligazón no buscaríamos aquí las eternales (De trinit.IV,1,2


DIOS-PÈCADO

No hay nadie que se acuerde de Dios.

Nemo est qui memor sit dei (DeVer.religi.52,101

 

DIOS-PRESENCIA DE DIOS

Dios está suficientemente patente para que nadie puede ignorarle

y suficientemente oculto para que nadie ceje en el empeño de buscarle.(

Enarrat.in Ps.74,9) está presentísimo  y secretísimo(Conf.I,4,4


DIOS-RAZON

Tanta es la fuerza de la verdadera divinidad, que no llegará nunca

a esconderse totalmente a la criatura racional en el uso de la razón(In Joh.Tract.1=6,17,4)

Dios es quien ilumina y levanta siempre el velo de la cataratas de  nuestro corazón:

Caecitas quam solus removet illuminator Deus (Contra Jul.pelag.V,3,8


 

ENNEADAS DE PLOTINO-LECTURA

Suscitaron en mi un incendio increíble, mucho más de lo que se puede

imaginar y decir. Todos los halagos que pueden hacer grata la vida honores,

gloria, pompa vana, con todos sus cortejos desaparecieron para mi y me encontré

todo concentrado en mi mismo prorsus totus in me cursim redibam (Contra academ.II,2,5)

“ES”-BÚSQUEDA

Vuelan los momentos del tiempo arrebatándonoslo todo;

fluye el torrente de las cosas…Nuestros días no existen,

vienen como huyendo y cuando llegan no pueden estarse-Se Urgen, se entrecruzan, se persiguen



No permanecen .Nada retorna del pasado y el futuro no es más que expectación:

mientras llega, no lo tenemos y cuando llega, es que ya ha pasado.

¡No se mantiene¡¿qué es, pues el número de mis días?

No ha de ser esto que no es y me conturba inquisidora y peligrosamente

Es y no es.Y no podemos llamar ser a lo que no puede estarse.

Y yo  busco el es simple, el es verdadero,el es auténtico.

El es que existe en aquella Jerusalén, esposa del señor,

donde no hay muerte ni defección ni día que pasa,

sino permanente día no precedido del ayer, ni empujado por el mañana…

Habrá una mansión al fin de la carrera; y en aquella

mansión- sin peregrinación, sin discordias, sin tentaciones- una patria.

(Enarrat.in ps.102,10,8)


FE

Si no creyéreis no podréis entender; pero si creyereis,

la inteligencia vendrá como fruto de esa misma fe.

La fe opera una primera curación de nuestros ojos espirituales,

erecti ad fidem et purgati per fidem.“si non potes intelligere,crede ut intelligas.

Praecedit fides,sequitur intellectus.(Serm.118,I,1)

Fides meritum est,intellectus praemium.(In Joh.tract.48,1)

Intellectus enim merces est fidei(In Joh.tract.29,6)


FELICIDAD-CONOCIMIENTO PRERREFLEXIVO  DE LA FELICIDAD

¿Cómo busca pues,la vida bienaventurada;cómo la busco pues?

¿Acaso no es la vida bienaventurada la que todos apetecen sin que haya

ninguno que no la desee?¿Dónde la conocieron para así amarla

¿Dónde la vieron para quererla?Ciertamente que tenemos en nosotros

su imagen no sé de qué modo.No sé dónde la hemos podido conocer

e ignoro igualmente en qué especie de posesión la poseemos

(Conf.X,20,29)


FELICIDAD – ETERNIDAD

Si el hombre desea y es capaz de la vida feliz, tiene que desear y ser

capaz de la inmoraldiad,sine qua vera beatitudine esse  non potest,sin la cual no puede haber dicha alguna .Para que el hombre viva feliz,es preciso antes que viva. A desear la felicidad”natura compellit”,nos empuja la naturaleza. Luego quieren ser inmortales, por la fuerza y la exigencia de la naturaleza, todos los que desean ser felices(De

Trinitate,8,11)


FILOSOFÍA-COMIENZO DE LA FILOSOFIA

Porque dos son las cuestiones de que trata toda la filosofía:una

acerca del alma y otra acerca de Dios De ordine.II,18,47


HOMBRE

Grande profundum est ipse homo Conf.IV,14,22)


Razón:¿Qué deseas conocer? -Agustín:Quiero conocer a Dios y al

alma. Razón:¿Y nada más?. Agustín:Nada absolutamente(Solil.I,2,7


HOMO-CAPAX DEI

Sed prius mens in se ipsa consideranda est antequam sit particeps Dei et in ea reperienda est imago ejus.

Diximus enim eam etsi amissa Dei participatione obsoletam atque deformem.

Dei tamen imaginen permanere.Eo quippe ipso imago ejus,quo ejus capax est,

ejuisque particeps edsse potest;quod tam magnum bonum,nisi per hoc quod

imago ejus est,non potest (De trinitate XIV,8,11)  Deus enim deum te vult facere;

non nagtura sicut erst ille quem genuit,sed dono suo et adoptione.

Noli esse adam, et non eris homo(serm.166,4)

HOMBRE-CONOCIMIENTO


Solo el ánimo recogido en sí mismo puede captar la belleza de la totalidad

De ord.I,2,3



HOMBRE DESPERRAMADO

Es muy difícil al hombre volverse y encontrarse a sí mismo, y ello resulta porque

desparramado en el exterior , la misma avidez engendra pobreza, y el ánimo huido de sí mismo

(a se ipso fusus), cae en tortura de la inmensidad y se ve reducido a la penuria de mendigo

(De Quant.an.12,24

Venía de la región de desemejanza ,del carnaval de la inautenticidad y

de la dispersión (Conf.II,1=,18)

 

HOMBRE-DIOS

El hombre es un ser creado por Dios, enraizado en su origen y tendido hacia su fin

por un pondus genérico. Amor meus,pondus meum (Conf.XIII,9,10


HOMBRE INMORTAL-SEMEJANTE A DIOS INMORTAL

Illa est enim vera sanitas,quae est inmortalitas(Enarrat.in ps.37,11)

Quando ergo vera sanitas,nisi quando vera inmortalitas?(Serm.37,14

HOMBRE-MISTERIO

Grande profundidad es el hombre ¡Tú, Señor, tienes contados todos sus cabellos

y no disminuyen ante ti.Y no obstante sus cabellos son menos innumerables que los afectos

y movimientos de su corazón (Conf.IX,14,22)Algo en el hombre desconocido

hasta para el mismo espíritu del hombre

(Conf.X,5,7)


¿Qué cosa hay más cerca de mí mismo que yo mismo?

Trabajo en otras cosas y trabajo en mí mismo y me he hecho a mí mismo

tierra de dificultad y de excesivo sudor (Conf.X,l6,25)

Ni yo mismo comprendo lo que soy.

El alma es por consiguiente, angosta para abarcarse a sí misma?

Pero ¿dónde está lo que de sí misma no cabe en sí misma?¿Acaso fuera de ella y no en ella?

¿Cómo es, pues, que no se puede abarcar? Mucha admiración me causa esto

y me llena de estupor.(Conf.X,8,15)

Contienda de sí mismo contra sí mismo(ex me ipso adversus meipsum

(Conf.VIII,11,27


Est quaero, voy buscando el es (In Ps.38,7)

Oh verdad, cuán íntimamente suspiraban por ti los meollos de mi alma

(Conf.III,6,10)

MISTERIO DEL HOMBRE

Grande profundidad es el hombre (Conf.IV,14,22)

Hay algo en el hombre que desconocido hasta por el mismo espíritu

del hombre(Conf.IV,14,22)

¿Qué cosa hay más cercana de mí que yo mismo?Trabajo en otras

cosas y rabajo en mí mismo y me he hecho a mí mismo tierra de

dificultad y de excesivo sudor(Conf.XIV,15)

Ni Yoi mismo comprendo todo lo que soy.El alma es angosta para

abarcarse a sí misma.Pero ¿dónde puede estar lo que de sí misma

no cabe en sí misma?…Viajan los hombrs para admirar las alturas

de los montes,las ingentes olas del mar,las anchurosas corrientes de

los ríos,la profundidad del océano y los giros de los astros ¡y se olvidan

de sí mismos¡(Conf.X,16,25)




HOMBRE-ERROR

Cujus erroris maxima  causa est, quod homo sibi ipse est incognitus.( De ordine.I,1,3)

HOMBRE-ESTADO LAPSARIO DEL HOMBRE

Yo era el que quería, yo el que no quería:yo en ambos lados

(Conf.VIII,5,10-12)  El alma se encuentra con un querer que lucha

contra otro su querer:et ista dissipatio me invito quidem fiebat

(Conf.VIII,10,22)


HOMBRE-MISTERIO

Me considero un problema. Mihi quaestio factus sum (Conf.,X,33,50)

Me considero a mí mismo como realidad que no puedo abarcar.

Nec ego ipse capio totum quod sum(Conf.X,8,15) y tierra de  dificultad y excesivo sudor.(Conf.X,16,25)

¿Qué es mi corazón sino un corazón humano(De Trinitate IV,prólogo

HOMBRE PERDIDO

El hombre puede perder el contacto consigo mismo, hallarse huido de sí mismo-

a seipso fusus (DE VERA.RELIG.31,53)



HOMBRE-PONDUS GENERICO

Amor meus,pondus meum, eo feror quocumque feror(Conf.XIII,9,10)


HOMBRE-VOCACIÓN ONTOLÓGICA DEL HOMBRE:DIOS

Aunque nos desterramos del inconmutable gozo,no por eso hemos

sido cortados y desgajados totalmente de él, para que no dejemos de buscar

dentro de estas cosas mudales y temporales,la eternidad,la verdad y

la beatitud.No queremos morir,no queremos ser engañados,no

queremos vivir en la inquietud…Y si no siguiéramos colgados de

la eternidad, no buscaríamos aquí las cosas eternas.(De trinit.VI,1,2)


Nos ha insinuado con ello el Señor que nuestra alma y mente racional

no podrá ser alimentada(vegetari),no podrá ser hecha feliz(beaificari)

no podrá ser iluminada(illuminari),más que por la misma sustancia

de dios(Tract.in Joan.XXIII,5)

PRESENCIA DE LA VERDAD.3

HOMBRE-VOCACIÓN ONTOLÓGICA:DIOS

Para esto ha sido hecho inteligente el hombre:para que busque a dios

(De trinit.XV,2,2)

Buscad a Dios y vivirá vuestra alma.Busquémosle para encontrarle

Y busquémosle encontrado.Con el fin de que le busquemos para

encontrarle,está oculto, y  para que le busquemos una vez encontrado,es

inmenso.El sacia al que le busca según la capacidad del buscador.Y a quien le encuentra le hace todavía más capaz,para que de nuevo tenga que llenarse

viendo que aún su capacidad es mayor(Tract.in Joan.LXIII,1)

¿A dónde te encontré para conocerte?Porque ciertamente no estabas

en mi memoria antes de que te conociese.¿En dónde,pues,te encontré

para conocerte sino sobre mi?No hay aquí lugares; y nos partamos

y nos acercamos sin que caminemos por ningún lugar.¡Oh verdad

¡Tú presides en todas partes a todos los que te consultan, aunque te

pregunten cosas diversas.Tú respondes con claridad;pero no todos te

oyen claramente (Conf.X,26,37)

Tarde te eamé, oh hermosura siemrpe antigua y siempre nueva, cuán

tarde te amé¡ Y he aquí que tú estabas dentro de mi y yo estaba fuera

y por fuera te buscaba, y en estas cosas hermosas que creaste caía  tan

deforme como era.Tú estabas conmigo pero yo no estaba contigo

Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que si no estuviesen en Ti

no serían.Pero llamaste y clamaste y rompiste mi sordera;brillaste

y resplandeciste y fugaste mi ceguera;exhalaste tu perfume y lo

respiré, y suspiro por ti;te gusté y siento hambre y sed de ti;me

tocaste y abraséme en tu paz(Conf.X,27,38)

Oh Dios a quien ama todo el que ama,bien sabiéndolo o bien

ignorándolo(Sol.I,1,2

HUÉSPED INTERIOR

Que el hombre interior se ciña y convenga con el huésped  que tiene en el interior. ..ut ipse interior homo cum suo inhabitatore, no infima et carnali,sed summa et spirtuali voluptate conveniat

(De vera religio.39,72)

HUMILDAD

Quisiera, mi Dióscoro, que te sometieras con toda tu piedad a este Dios y no buscases perseguir y alcanzar la verdad otro camino que el que ha sido garantizado por aquel que era Dios y por eso vio la debilidad de nuestros pasos. Ese camino es: primero  ,la humildad, segundo la humildad, tercer la humildad  y cuantas veces me preguntes otras tantas veces te diré lo mismo No es que falten otros que se llaman preceptos;pero si la humildad  no precede, acompaña y sigue todas nuestra buenas acciones ,para que miremos a ella cuando se nos propone, nos unamos a ella cuando se nos allega y nos dejemos subyugar por ella cuando se nos impone, el orgullo nos lo arrancará todo de las manos cuando nos estemos ya felicitando por una buena acción.Porque los otros vicios son temibles en el pecado,mas el orgullo es también en las mismas obras buenas.Pueden perderse por el apetito de alabanza las empresas que laudablemente ejecutamos (Epist.118,III,22)

IGLESIA

La Iglesia es la ciudad fundada en el cielo y que viene peregrinando por la tierra(Serm.105).Es la desvelación en el tiempo del único plan divino eterno(De Civit.dei,X,20).La vida de la Iglesia se proyecta hacia el porvenir, como la que ha de realizar el plan unitario y eterno de toda la historia universal .De Sanct.Virginit.,c.24)

INMORTALIDAD-CONOCIMIENTO DE LA INMORTALDIAD

Hemos sido desterrados del gozo inconmutable, pero no por ello hemos sido plenamente desgajados y arrojados de él, de tal suerte que dejemos de buscar en esas cosas temporales y mudables ,la eternidad, la verdad y la felicidad. No queremos morir, no queremos ser engañados, no  queremos vivir en la inquietud. Se nos han dado ciertos reclamos apropiados a nuestra peregrinación, por los que somos aleccionados

de que aquí no está lo que buscamos, y de que hemos de tornar desde estas cosas de aquí abajo a aquellas permanentes, que en modo alguno buscaríamos si no siguiéramos pendientes de ellas (unde nisi penderemus,hic ea non quaereremus(De trinitate

INMORTALIDAD-HOMBRE INTEGRAL

Y aún entre aquellos que se afanaron en resolver estas cuestiones apoyados en la razón humana, apenas si unos pocos, dotados de penetrante ingenio, con ocio sobrado e iniciados en las sutilezas de la ciencia, llegaron a descubrir las pruebas de la inmortalidad del alma Mas al no poder encontrar para ella una felicidad perenne, es decir,verdadera, afirmaron que aún después de su ventura gustada,

tornaba de nuevo a las miserias de esta vida”(De trinit.9,12)

INMORTALIDAD-FE

La fe, apoyada, no en argumentos de razón, sino en la autoridad de Dios, promete la inmortalidad futura y por ende ,la dicha verdadera, a todo hombre compuesto de alma y cuerpo(De Trinit.9,12)

INMORTALIDAD-RESURRECCIÓN DE CRISTO

El Hijo de Dios, por naturaleza se hizo Hijo del hombre, por compasión de los hijos de los hombres. Esto es lo que significa El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, los hombres. Mucho más creíble será ,pues, que los que son por naturaleza hijos del hombre, se hagan por gracia hijos de Dios y moren en Dios, en quien y por quien únicamente pueden ser dichosos y partícipes de su inmortalidad, ya que para garantizarnos esta verdad el Hijo de Dios se hizo partícipe de nuestra mortalidad(De Trinitate 9,12)

INMORTALIDAD-CUERPO-ALMA

Mi alma está sedienta de ti…pero no es solamente mi alma la que tiene esta sed: es también mi carne. Mi cuerpo tiene una multiplicada sed ¿De dónde nace esta sed multiforme? Porque lo mismo que a nuestra alma se le ha prometido la beatitud a nuestro cuerpo se le ha prometido la resurrección(Enarrat.in ps.62,6):

Parum est sitivit anima mea;sitivit et caro mea…Modo ergo sitiat anima nostra unde et caro nostra sitit, et hoc multiopliciter.Quia et carni nostrae promittitur resurrectio. Quomodo animae nostrae promittitur beatitudo,sic et carni nostrae promittitur resurrectio.

INMORTALITAS-SANITAS

Porque mi alma se llenó de ilusiones y no queda salud en mi carne. Allí donde está el hombre entero, están el alma y la carne. La carne carece de salud.¿Qué queda ya como fuente de alegría? ¿No se sigue necesariamente la tristeza? Todo el día marchaba

contristado .Suframos la tristeza hasta que nuestra alma se libre  de ilusiones y nuestro cuerpo ase revista de salud. Porque genuina salud es solo aquella que es inmortalidad.(Enarrt.in ps.37,11)

Esta enfermedad la sienten todos, después de pasada la hora de  reponerse.¿Quieres ver la magnitud de esta enfermedad ,pues, como fiebre alta mata en siete días? No te juzgues sano; la salud será la inmortalidad, porque éste es un largo achaque (Serm.37,12)

Luego nadie se aborrece a sí mismo. Tampoco aborrece nadie a su propio cuerpo…No es para destruir el cuerpo sino para domar su concupiscencia, esto es, su costumbre mala y someterla al espíritu, que es lo que reclama el orden natural .Esto acontecerá tras la

resurrección pues el cuerpo tendrá sumo vigor sometido al espíritu en la mayor paz.(De Doctrina christ.I,24,25)

¿Dónde está sedienta nuestra alma  y tiene una sed multiplicada nuestra carne? En esta tierra, que es un desierto, sin agua y sin camino Escuchad, aprended y retened cuál es la esperanza de los cristianos De  los cristianos, por qué somos cristianos. No lo somos para reclamar una felicidad terrena, que con frecuencia poseen los ladrones y criminales

Somos cristianos para otra felicidad que recibiremos cuando la vida entera de este siglo haya transcurrido.(Enarrat.in ps.62,6)

Entonces será curada toda tu dolencia, cuando esto corruptible se revista de  incorrupción  . Porque queda tu vida redimida de corrupción; ya estás

seguro.Se ha firmado un contrato de buena fe, nadie engañará a tu Redentor, nadie le seducirá, nadie le presionará .Realizó este comercio,ya pagó el precio, derramó su sangre.(Enarrt.in ps.102,6)

INQUIETUD, AERUMA,DESVENTURA

Así se hace inquieto desventurado el ánimo,deseando abrazar inútilmentelas cosas que le tienen cautivo.El mundo nos ofrece cosas para amar y el

tiempo nos arrebata lo que amamos y nos deja en el alma un tropel

De imaginaciones, que excitan nuestra concupiscencia a caer de

nuevo de una cosa en otra, haciéndonos cada vez más miserables

(De Vera.Relig.35,65:…Ita fir inquietus et aerumnosus animus,

frustra tenepre a quibus tenetur exoptans.

Así se castiga el hombre a sí mismo,por medio de sí mismo.Porque

Dios ha estatuído que el ánimo desordenado sea para sí mismo su

castigo(Conf.I,12,15)

La hermosura temporal amada desordenadamente se hace prisión

para el amante,lo enreda en sus cadenas y lo alimenta con falsos

placeres:no permanecen ni sacian,sino que ametrallan de dolores

(De ver.Rel.20,40)

La carne no comunica la verdad;el hombre camina ilusionado bajo

las sombras y es agitado por los errores(De vera rel.,c.20,40 y 45)

El hombre busca siempre descansar-tenditur ut requiescat-busca

la permanencia,la permanencia en el bien y en la verdad, aun en los

momentos de aberración,en que llega a desear la muerte

(De Lib.arb.III,8,22,23)

INQUIETUD

Consecuencia necesaria del desorden. Nace no del ser sino del ser-en

desorden.El hombre vive en la inquietud para que vea que no es ese

su estado y busque su estado primitivo a que le llama su vocación

que es la tranquilidad y la quietud.”Nos hiciste,Señor para ti y nuestro

corazón estará inquieto hasta que descanse en ti.(Conf.I,1,1)

Todas las cosas ordenpadas descansan(Conf.XIII,9,10)

INTERIORIDAD

No quieras ir por ahí fuera: vuélvete a ti mismo, en el interior del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza, trasciéndete a ti mismo…Y si ocurre que no intuyes lo que digo y dudas de su verdad, mira a lo menos si estás cierto de dudar

Entonces la regla se formula de este modo:Omnis quae se dubitatem intelligit, verum intelligit, et de hac re quam intelligit certus  est:de vero igitur certus est”(De vera religione.39,72,73)

INTERIORIDAD

No quieras ir por ahí fuera ,vuélvete a ti mismo, porque en el interior del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza, transciéndete a ti mismo. Pero acuérdate al transcenderte, que trasciendes a un alma que razona. Dirígete, pues, allí donde la luz de la razón se enciende.¿Dónde llegará todo buen pensador si no es a la

verdad? Admira allí  la conveniencia y esfuérzate por concordar con ella.

Confiesa que tú no eres lo que es ella, porque tú has venido buscándola y ella no busca. Tú llegaste a su encuentro buscándola, no recorriendo espacios, sino con el afecto de la mente. Haz que tu hombre interior cohabite con su huésped, no con carnal y bajo afecto, sino con la máxima fruición espiritual(De vera religione,39,72)

 

INTERIORIDAD-TRANSCENDENCIA

No quieras ir por ahí afuera, vuélvete a ti mismo; en el interior del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza, transciéndete a ti mismo (De Ver.Relig.XXXIX,72)

INTERIORISMO

Posibilidad del conocimiento por las ideas universales que no consiste

enfugarse al otro mundo(como Platón,anamnesis)sino en recatarse y lim

piar y fortalecer los ojos del alma para ver la luz que ilumina nuestra

tiniebla interior (Sol.I,8,15)

INVITACION A LA LUCHA INTERIOR

Que no seas vencido cuando luchas .Fíjate qué guerra te he puesto delante; qué batalla, qué contienda está en tu interior, dentro de ti mismo

La carne apetece contra el espíritu. Si es que el espíritu no apetece también contra la carne, comete el adulterio. Pero si el espíritu apetece también contra la carne, entonces se traba la lucha; no te veo vencido , estamos todavía en la batalla. La carne apetece contra  el espíritu: nos gusta el adulterio ¡Claro que nos gusta¡ pero el espíritu

apetece contra la carne,¡cómo nos agrada la castidad¡

¡Que venza el espíritu a la carne, o por lo menos que no sea vencido¡ El adulterio busca las tinieblas; la castidad pide la luz. Vive como quisieras ser visto; vive en tu soledad como quisieras aparecer ante los hombres. Porque el que te hizo te ve también en las tinieblas

¿Por qué alaban los hombres públicamente la castidad?¿Y por qué no alaban el adulterio ni los mismos adúlteros? El que busca la verdad llega a la luz…Cierto que nos cosquillea el adulterio. Pero ¡oponte, resiste, lucha ¡No estás abandonado, sin asidero alguno. Dios está en ti; se te ha dado el buen espíritu. Con todo se permite que la

carne apetezca contra el espíritu, con perversas incitaciones, con auténtica delectación. Pero hagamos que sea una realidad lo que dice el apóstol: Que el pecado no reine en vuestro cuerpo moral(Rom.6,12)

No dijo que no exista porque ya está ahí irremediablemente. Y se llama pecado porque es el lastre del pecado. En el paraíso no existía esta lucha no apetecía la carne contra el espíritu, sino que reinaba la paz. Pero vino la rebelión: el hombre no quiso servir a Dios y se entregó a sí mismo ¡Y ojalá se hubiera dado a sí mismo de tal modo que pudiera

poseerse a sí mismo ¡Pero entró en posesión de aquél por quien fue  engañado: y la carne comenzó a apetecer contra el espíritu, pues en los malos ya no tiene contra quien apetecer: apetece contra el espíritu  donde está el espíritu.Y cuando el apóstol dice que la carne lucha contra el espíritu, pero que el espíritu lucha contra la carne, no pienses que se habla sólo del espíritu del hombre. Es el espíritu de Dios que lucha en ti contra ti,

contra aquello que está en ti  contra ti. No quisiste mantenerte ante el Señor: caíste y te rompiste. Te estrellaste como se estrella un vaso de cristal que cae a tierra de las manos del hombre. Y porque te quebraste estás dividido y eres enemigo de ti mismo, tú mismo. Consigue que nohaya nada de ti en ti contra ti y alcanzarás tu estabilidad integral

Sermón 128, 8 y 9)

PRESENCIA DE LA VERAD .4

HUÉSPED INTERIOR

Que el hombre interior se ciña y convenga con el huésped

que tiene en el interior. ..ut ipse interior homo cum suo inhabitatore,

no infima et carnali,sed summa et spirtuali voluptate conveniat

(De vera religio.39,72)


HUMILDAD

Quisiera, mi Dióscoro, que te sometieras con toda tu piedad a este Dios

y no buscases perseguir y alcanzar la verdad otro camino que el que ha

sido garantizado por aquel que era Dios y por eso vio la debilidad de

nuestros pasos. Ese camino es: primero  ,la humildad, segundo la humildad,

tercer la humildad  y cuantas veces me preguntes otras tantas veces

te diré lo mismo No es que falten otros que se llaman preceptos;

pero si la humildad  no precede, acompaña y sigue todas nuestra

buenas acciones ,para que miremos a ella cuando se nos propone,

nos unamos a ella cuando se nos allega y nos dejemos subyugar

por ella cuando se nos impone, el orgullo nos lo arrancará todo

de las manos cuando nos estemos ya felicitando por una buena acción.

Porque los otros vicios son temibles en el pecado,mas el orgullo e

s también en las mismas obras buenas.Pueden perderse por el

apetito de alabanza las empresas que laudablemente ejecutamos (Epist.118,III,22)


IGLESIA

La Iglesia es la ciudad fundada en el cielo y que viene peregrinando

por la tierra(Serm.105).Es la desvelación en el tiempo del único

plan divino eterno(De Civit.dei,X,20).La vida de la Iglesia se proyecta

hacia el porvenir, como la que ha de realizar el plan unitario y eterno

de toda la historia universal .De Sanct.Virginit.,c.24)


INMORTALIDAD-CONOCIMIENTO DE LA INMORTALDIAD

Hemos sido desterrados del gozo inconmutable, pero no por ello hemos

sido plenamente desgajados y arrojados de él, de tal suerte que dejemos

de buscar en esas cosas temporales y mudables ,la eternidad, la verdad

y la felicidad. No queremos morir, no queremos ser engañados,

no  queremos vivir en la inquietud. Se nos han dado ciertos reclamos

apropiados a nuestra peregrinación, por los que somos aleccionados

de que aquí no está lo que buscamos, y de que hemos de tornar desde

estas cosas de aquí abajo a aquellas permanentes, que en modo

alguno buscaríamos si no siguiéramos pendientes

de ellas (unde nisi penderemus,hic ea non quaereremus(De trinitate


INMORTALIDAD-HOMBRE INTEGRAL

Y aún entre aquellos que se afanaron en resolver estas cuestiones

apoyados en la razón humana, apenas si unos pocos, dotados de

penetrante ingenio, con ocio sobrado e iniciados en las sutilezas

de la ciencia, llegaron a descubrir las pruebas de la inmortalidad

del alma .Mas al no poder encontrar para ella una felicidad perenne,

es decir,verdadera, afirmaron que aún después de su ventura gustada,

tornaba de nuevo a las miserias de esta vida”(De trinit.9,12)

INMORTALIDAD-FE

La fe, apoyada, no en argumentos de razón, sino en

la autoridad de Dios, promete la inmortalidad futura y

por ende ,la dicha verdadera, a todo hombre compuesto

de alma y cuerpo(De Trinit.9,12)

INMORTALIDAD-RESURRECCIÓN DE CRISTO

El Hijo de Dios, por naturaleza se hizo Hijo del hombre,

por compasión de los hijos de los hombres. Esto es lo que significa

El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, los hombres.

Mucho más creíble será ,pues, que los que son por naturaleza

hijos del hombre, se hagan por gracia hijos de Dios y moren en Dios,

en quien y por quien únicamente pueden ser dichosos y partícipes

de su inmortalidad, ya que para garantizarnos esta verdad

el Hijo de Dios se hizo partícipe de nuestra mortalidad(De Trinitate 9,12)


INMORTALIDAD-CUERPO-ALMA

Mi alma está sedienta de ti…pero no es solamente mi alma la que

tiene esta sed: es también mi carne. Mi cuerpo tiene una multiplicada sed

¿De dónde nace esta sed multiforme? Porque lo mismo que a

nuestra alma se le ha prometido la beatitud a nuestro cuerpo se

le ha prometido la resurrección(Enarrat.in ps.62,6):

Parum est sitivit anima mea;sitivit et caro mea…

Modo ergo sitiat anima nostra unde et caro nostra sitit,

et hoc multiopliciter.Quia et carni nostrae promittitur resurrectio.

Quomodo animae nostrae promittitur beatitudo,sic et carni nostrae

promittitur resurrectio.


INMORTALITAS-SANITAS

Porque mi alma se llenó de ilusiones y no queda salud en mi carne.

Allí donde está el hombre entero, están el alma y la carne.

La carne carece de salud.¿Qué queda ya como fuente de alegría?

¿No se sigue necesariamente la tristeza? Todo el día marchaba

contristado .Suframos la tristeza hasta que nuestra alma se libre

de ilusiones y nuestro cuerpo ase revista de salud.

Porque genuina salud es solo aquella que es inmortalidad.(Enarrt.in ps.37,11)

Esta enfermedad la sienten todos, después de pasada la hora de  reponerse.

¿Quieres ver la magnitud de esta enfermedad ,pues, como fiebre

alta mata en siete días? No te juzgues sano; la salud será la inmortalidad,

porque éste es un largo achaque (Serm.37,12)

Luego nadie se aborrece a sí mismo. Tampoco aborrece nadie a su propio cuerpo..

.No es para destruir el cuerpo sino para domar su concupiscencia,

esto es, su costumbre mala y someterla al espíritu,

que es lo que reclama el orden natural .Esto acontecerá tras la

resurrección pues el cuerpo tendrá sumo vigor sometido

al espíritu en la mayor paz.(De Doctrina christ.I,24,25)

¿Dónde está sedienta nuestra alma  y tiene una sed

multiplicada nuestra carne? En esta tierra, que es

un desierto, sin agua y sin camino Escuchad, aprended y retened

cuál es la esperanza de los cristianos De  los cristianos,

por qué somos cristianos. No lo somos para reclamar

una felicidad terrena, que con frecuencia poseen los ladrones y criminales

Somos cristianos para otra felicidad que recibiremos cuando la vida

entera de este siglo haya transcurrido.(Enarrat.in ps.62,6)

Entonces será curada toda tu dolencia, cuando esto corruptible

se revista de  incorrupción  . Porque queda tu vida redimida de corrupción; ya estás

seguro.Se ha firmado un contrato de buena fe,

nadie engañará a tu Redentor, nadie le seducirá, nadie le presionará .

Realizó este comercio,ya pagó el precio, derramó su sangre.(Enarrt.in ps.102,6)


INQUIETUD, AERUMA,DESVENTURA

Así se hace inquieto desventurado el ánimo,deseando abrazar inútilmentelas

cosas que le tienen cautivo.El mundo nos ofrece cosas para amar y el

tiempo nos arrebata lo que amamos y nos deja en el alma un tropel


De imaginaciones, que excitan nuestra concupiscencia a caer de

nuevo de una cosa en otra, haciéndonos cada vez más miserables

(De Vera.Relig.35,65:…Ita fir inquietus et aerumnosus animus,

frustra tenepre a quibus tenetur exoptans.

Así se castiga el hombre a sí mismo,por medio de sí mismo.Porque

Dios ha estatuído que el ánimo desordenado sea para sí mismo su

castigo(Conf.I,12,15)

La hermosura temporal amada desordenadamente se hace prisión

para el amante,lo enreda en sus cadenas y lo alimenta con falsos

placeres:no permanecen ni sacian,sino que ametrallan de dolores

(De ver.Rel.20,40)

La carne no comunica la verdad;el hombre camina ilusionado bajo

las sombras y es agitado por los errores(De vera rel.,c.20,40 y 45)

El hombre busca siempre descansar-tenditur ut requiescat-busca

la permanencia,la permanencia en el bien y en la verdad, aun en los

momentos de aberración,en que llega a desear la muerte

(De Lib.arb.III,8,22,23)


INQUIETUD

Consecuencia necesaria del desorden. Nace no del ser sino del ser-en

desorden.El hombre vive en la inquietud para que vea que no es ese

su estado y busque su estado primitivo a que le llama su vocación

que es la tranquilidad y la quietud.”Nos hiciste,Señor para ti y nuestro

corazón estará inquieto hasta que descanse en ti.(Conf.I,1,1)


Todas las cosas ordenpadas descansan(Conf.XIII,9,10)


INTERIORIDAD

No quieras ir por ahí fuera: vuélvete a ti mismo, en el interior

del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza,

trasciéndete a ti mismo…Y si ocurre que no intuyes lo que digo y

dudas de su verdad, mira a lo menos si estás cierto de dudar


Entonces la regla se formula de este modo:Omnis quae

se dubitatem intelligit, verum intelligit, et de hac re

quam intelligit certus  est:de vero igitur certus est”(De vera religione.39,72,73)


INTERIORIDAD

No quieras ir por ahí fuera ,vuélvete a ti mismo,

porque en el interior del hombre habita la verdad;

y si encuentras que es mudable tu naturaleza,

transciéndete a ti mismo. Pero acuérdate al transcenderte,

que trasciendes a un alma que razona. Dirígete,

pues, allí donde la luz de la razón se enciende.

¿Dónde llegará todo buen pensador si no es a la

verdad? Admira allí  la conveniencia y esfuérzate por concordar con ella.

Confiesa que tú no eres lo que es ella, porque tú has venido

buscándola y ella no busca. Tú llegaste a su encuentro buscándola,

no recorriendo espacios, sino con el afecto de la mente.

Haz que tu hombre interior cohabite con su huésped,

no con carnal y bajo afecto, sino con la máxima fruición espiritual(De vera religione,39,72)

 

INTERIORIDAD-TRANSCENDENCIA

No quieras ir por ahí afuera, vuélvete a ti mismo; en el interior

del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza,

transciéndete a ti mismo (De Ver.Relig.XXXIX,72)


INTERIORISMO

Posibilidad del conocimiento por las ideas universales que no consiste

enfugarse al otro mundo(como Platón,anamnesis)sino en recatarse y lim

piar y fortalecer los ojos del alma para ver la luz que ilumina nuestra

tiniebla interior (Sol.I,8,15)


INVITACIÓN A LA LUCHA INTERIOR

Que no seas vencido cuando luchas .Fíjate qué guerra te he puesto delante;

qué batalla, qué contienda está en tu interior, dentro de ti mismo

La carne apetece contra el espíritu. Si es que el espíritu no apetece también

contra la carne, comete el adulterio. Pero si el espíritu apetece también

contra la carne, entonces se traba la lucha; no te veo vencido ,

estamos todavía en la batalla. La carne apetece contra  el espíritu: nos gusta el adulterio

Claro que nos gusta¡ pero el espíritu

apetece contra la carne,¡cómo nos agrada la castidad¡

¡Que venza el espíritu a la carne, o por lo menos que no sea vencido¡

El adulterio busca las tinieblas; la castidad pide la luz.

Vive como quisieras ser visto; vive en tu soledad como

quisieras aparecer ante los hombres. Porque el que te hizo te ve también en las tinieblas

¿Por qué alaban los hombres públicamente la castidad?

¿Y por qué no alaban el adulterio ni los mismos adúlteros?

El que busca la verdad llega a la luz…Cierto que nos cosquillea el adulterio

. Pero ¡oponte, resiste, lucha ¡No estás abandonado, sin asidero alguno.

Dios está en ti; se te ha dado el buen espíritu. Con todo se permite que la

carne apetezca contra el espíritu, con perversas incitaciones,

con auténtica delectación. Pero hagamos que sea una realidad l

o que dice el apóstol: Que el pecado no reine en vuestro cuerpo moral(Rom.6,12)


No dijo que no exista porque ya está ahí irremediablemente.

Y se llama pecado porque es el lastre del pecado.

En el paraíso no existía esta lucha no apetecía la carne contra el espíritu,

sino que reinaba la paz. Pero vino la rebelión: el hombre no quiso

servir a Dios y se entregó a sí mismo

¡Y ojalá se hubiera dado a sí mismo de tal modo que pudiera

poseerse a sí mismo ¡Pero entró en posesión de aquél por

quien fue  engañado: y la carne comenzó a apetecer contra el espíritu,

pues en los malos ya no tiene contra quien apetecer: apetece

contra el espíritu  donde está el espíritu.Y cuando el apóstol dice

que la carne lucha contra el espíritu, pero que e

l espíritu lucha contra la carne, no pienses que se habla sólo

del espíritu del hombre. Es el espíritu de Dios que lucha en ti contra ti,

contra aquello que está en ti  contra ti. No quisiste mantenerte

ante el Señor: caíste y te rompiste. Te estrellaste como se estrella

un vaso de cristal que cae a tierra de las manos del hombre.

Y porque te quebraste estás dividido y eres enemigo de ti mismo, tú mismo.

Consigue que nohaya nada de ti en ti contra ti y alcanzarás tu estabilidad integral

Sermón 128, 8 y 9)


MIRADA INTERIOR

El que ha dejado de cultivar su ojo interior, que ha dejado de ser

intrinsecus oculatum (De vera relig.35,59)


MUERTE

Era el miedo lo que de rebote le empujaba a reflexionar sobre la

inmortalidad (Soliloq.I,2,4,26;II,1,1)

El único argumento constante sería el deseo de la felicidad que implica

y postula la supervivencia y que llega a identificarse incluso con el

anhelo de inmortalidad integral, de alma y cuerpo y encerraría

a la vez toda la verdad que puede venir de las otras pruebas racionales(De Trinitate,XIII,7,11)

Muerte del amigo. Conf.IV,4,9)

Mi único descanso posible era seguir abandonándome a la

amargura:et requiescebam in amaritudine.ConfIV,6,11)g


“En el momento en que empezamos a vivir en el cuerpo

mortal empezamos a  caminar hacia la muerte.La obra de la

mutabilidad durante todo el tiempo  de esta vida es tender hacia la muerte .

No sé si esto puede llamarse vida. No hay que no esté más cercano a la

muerte después de un año que antes de él,y mañana más que hoy

Y hoy más que ayer y poco después más que ahora y ahora más que  antes.

Tiempo vivido en sustracción de vida y cada día se nos amengua lo

que restaba. Vivir es correr a la muerte..Por tanto, si cada uno  comienza

a morir, o sea, a estar en la muerte, desde el instante en que

comienza a obrarse en él la muerte, es decir ,la sustracción de la vida

es indudable que desde el momento en que comenzamos a existir

estamos ya en la muerte(De Civit.Dei,XIII,10;De Trinitat.II,9,15)


“En todo aquello con que queremos fortalecernos llegamos

a encontrar la debilidad y el cansancio. Te sientas para descansar y

te cansas de estar sentado; paseas para recrearte y te agotas si continúas;

comes para restablecer las fuerzas y si te excedes en la comida te matará;

ayuna mucho y te matará el ayuno…Lucha contra nosotros la laxitud de

nuestra  carne. Todo el cansancio que encontramos en nuestras refecciones

no nos viene sino de la muerte(In ps.84,10)


“Todas nuestras cosas buenas o malas, son inciertas. Sólo la muerte es cierta



Concebido está el niño: tal vez nazca, tal vez se producirá el aborto:

todo es incierto, quizá crecerá, quizá no crecerá…Puedes ir descendiendo

a todos los demás bienes que nombrares…Los médicos cuando exploran

una enfermedad y comprueban que es mortal se pronuncian

de esta suerte:”se muere y de esta no sale”.Desde que el hombre

nace se puede decir, de esta no sale. Cuando nació ya comenzó a

enfermar ;cuando haya muerto, acabará su enfermedad, aunque no

se sabe si le sobrecogerá otra peor (Serm.X,97,3)