HUÉSPED INTERIOR
Que el hombre interior se ciña y convenga con el huésped
que tiene en el interior. ..ut ipse interior homo cum suo inhabitatore, no infima et carnali,sed summa et spirtuali voluptate conveniat (De vera religio.39,72)
HUMILDAD
Quisiera, mi Dióscoro, que te sometieras con toda tu piedad a este Dios y no buscases perseguir y alcanzar la verdad otro camino que el que ha
sido garantizado por aquel que era Dios y por eso vio la debilidad de nuestros pasos. Ese camino es: primero ,la humildad, segundo la humildad, tercer la humildad y cuantas veces me preguntes otras tantas veces te diré lo mismo No es que falten otros que se llaman preceptos;
pero si la humildad no precede, acompaña y sigue todas nuestra buenas acciones ,para que miremos a ella cuando se nos propone,nos unamos a ella cuando se nos allega y nos dejemos subyugar por ella cuando se nos impone, el orgullo nos lo arrancará todo de las manos cuando nos estemos ya felicitando por una buena acción.Porque los otros vicios son temibles en el pecado,mas el orgullo e s también en las mismas obras buenas.Pueden perderse por el apetito de alabanza las empresas que laudablemente ejecutamos (Epist.118,III,22)
IGLESIA
La Iglesia es la ciudad fundada en el cielo y que viene peregrinando por la tierra(Serm.105).Es la desvelación en el tiempo del único plan divino eterno(De Civit.dei,X,20).La vida de la Iglesia se proyecta hacia el porvenir, como la que ha de realizar el plan unitario y eterno de toda la historia universal .De Sanct.Virginit.,c.24)
INMORTALIDAD-CONOCIMIENTO DE LA INMORTALDIAD
Hemos sido desterrados del gozo inconmutable, pero no por ello hemos
sido plenamente desgajados y arrojados de él, de tal suerte que dejemos
de buscar en esas cosas temporales y mudables ,la eternidad, la verdad
y la felicidad. No queremos morir, no queremos ser engañados,
no queremos vivir en la inquietud. Se nos han dado ciertos reclamos
apropiados a nuestra peregrinación, por los que somos aleccionados
de que aquí no está lo que buscamos, y de que hemos de tornar desde
estas cosas de aquí abajo a aquellas permanentes, que en modo
alguno buscaríamos si no siguiéramos pendientes
de ellas (unde nisi penderemus,hic ea non quaereremus(De trinitate
INMORTALIDAD-HOMBRE INTEGRAL
Y aún entre aquellos que se afanaron en resolver estas cuestiones
apoyados en la razón humana, apenas si unos pocos, dotados de
penetrante ingenio, con ocio sobrado e iniciados en las sutilezas
de la ciencia, llegaron a descubrir las pruebas de la inmortalidad
del alma .Mas al no poder encontrar para ella una felicidad perenne,
es decir,verdadera, afirmaron que aún después de su ventura gustada,
tornaba de nuevo a las miserias de esta vida”(De trinit.9,12)
INMORTALIDAD-FE
La fe, apoyada, no en argumentos de razón, sino en
la autoridad de Dios, promete la inmortalidad futura y
por ende ,la dicha verdadera, a todo hombre compuesto
de alma y cuerpo(De Trinit.9,12)
INMORTALIDAD-RESURRECCIÓN DE CRISTO
El Hijo de Dios, por naturaleza se hizo Hijo del hombre,
por compasión de los hijos de los hombres. Esto es lo que significa
El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, los hombres.
Mucho más creíble será ,pues, que los que son por naturaleza
hijos del hombre, se hagan por gracia hijos de Dios y moren en Dios,
en quien y por quien únicamente pueden ser dichosos y partícipes
de su inmortalidad, ya que para garantizarnos esta verdad
el Hijo de Dios se hizo partícipe de nuestra mortalidad(De Trinitate 9,12)
INMORTALIDAD-CUERPO-ALMA
Mi alma está sedienta de ti…pero no es solamente mi alma la que
tiene esta sed: es también mi carne. Mi cuerpo tiene una multiplicada sed
¿De dónde nace esta sed multiforme? Porque lo mismo que a
nuestra alma se le ha prometido la beatitud a nuestro cuerpo se
le ha prometido la resurrección(Enarrat.in ps.62,6):
Parum est sitivit anima mea;sitivit et caro mea…
Modo ergo sitiat anima nostra unde et caro nostra sitit,
et hoc multiopliciter.Quia et carni nostrae promittitur resurrectio.
Quomodo animae nostrae promittitur beatitudo,sic et carni nostrae
promittitur resurrectio.
INMORTALITAS-SANITAS
Porque mi alma se llenó de ilusiones y no queda salud en mi carne.
Allí donde está el hombre entero, están el alma y la carne.
La carne carece de salud.¿Qué queda ya como fuente de alegría?
¿No se sigue necesariamente la tristeza? Todo el día marchaba
contristado .Suframos la tristeza hasta que nuestra alma se libre
de ilusiones y nuestro cuerpo ase revista de salud.
Porque genuina salud es solo aquella que es inmortalidad.(Enarrt.in ps.37,11)
Esta enfermedad la sienten todos, después de pasada la hora de reponerse.
¿Quieres ver la magnitud de esta enfermedad ,pues, como fiebre
alta mata en siete días? No te juzgues sano; la salud será la inmortalidad,
porque éste es un largo achaque (Serm.37,12)
Luego nadie se aborrece a sí mismo. Tampoco aborrece nadie a su propio cuerpo..
.No es para destruir el cuerpo sino para domar su concupiscencia,
esto es, su costumbre mala y someterla al espíritu,
que es lo que reclama el orden natural .Esto acontecerá tras la
resurrección pues el cuerpo tendrá sumo vigor sometido
al espíritu en la mayor paz.(De Doctrina christ.I,24,25)
¿Dónde está sedienta nuestra alma y tiene una sed
multiplicada nuestra carne? En esta tierra, que es
un desierto, sin agua y sin camino Escuchad, aprended y retened
cuál es la esperanza de los cristianos De los cristianos,
por qué somos cristianos. No lo somos para reclamar
una felicidad terrena, que con frecuencia poseen los ladrones y criminales
Somos cristianos para otra felicidad que recibiremos cuando la vida
entera de este siglo haya transcurrido.(Enarrat.in ps.62,6)
Entonces será curada toda tu dolencia, cuando esto corruptible
se revista de incorrupción . Porque queda tu vida redimida de corrupción; ya estás
seguro.Se ha firmado un contrato de buena fe,
nadie engañará a tu Redentor, nadie le seducirá, nadie le presionará .
Realizó este comercio,ya pagó el precio, derramó su sangre.(Enarrt.in ps.102,6)
INQUIETUD, AERUMA,DESVENTURA
Así se hace inquieto desventurado el ánimo,deseando abrazar inútilmentelas
cosas que le tienen cautivo.El mundo nos ofrece cosas para amar y el
tiempo nos arrebata lo que amamos y nos deja en el alma un tropel
De imaginaciones, que excitan nuestra concupiscencia a caer de
nuevo de una cosa en otra, haciéndonos cada vez más miserables
(De Vera.Relig.35,65:…Ita fir inquietus et aerumnosus animus,
frustra tenepre a quibus tenetur exoptans.
Así se castiga el hombre a sí mismo,por medio de sí mismo.Porque
Dios ha estatuído que el ánimo desordenado sea para sí mismo su
castigo(Conf.I,12,15)
La hermosura temporal amada desordenadamente se hace prisión
para el amante,lo enreda en sus cadenas y lo alimenta con falsos
placeres:no permanecen ni sacian,sino que ametrallan de dolores
(De ver.Rel.20,40)
La carne no comunica la verdad;el hombre camina ilusionado bajo
las sombras y es agitado por los errores(De vera rel.,c.20,40 y 45)
El hombre busca siempre descansar-tenditur ut requiescat-busca
la permanencia,la permanencia en el bien y en la verdad, aun en los
momentos de aberración,en que llega a desear la muerte
(De Lib.arb.III,8,22,23)
INQUIETUD
Consecuencia necesaria del desorden. Nace no del ser sino del ser-en
desorden.El hombre vive en la inquietud para que vea que no es ese
su estado y busque su estado primitivo a que le llama su vocación
que es la tranquilidad y la quietud.”Nos hiciste,Señor para ti y nuestro
corazón estará inquieto hasta que descanse en ti.(Conf.I,1,1)
Todas las cosas ordenpadas descansan(Conf.XIII,9,10)
INTERIORIDAD
No quieras ir por ahí fuera: vuélvete a ti mismo, en el interior
del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza,
trasciéndete a ti mismo…Y si ocurre que no intuyes lo que digo y
dudas de su verdad, mira a lo menos si estás cierto de dudar
Entonces la regla se formula de este modo:Omnis quae
se dubitatem intelligit, verum intelligit, et de hac re
quam intelligit certus est:de vero igitur certus est”(De vera religione.39,72,73)
INTERIORIDAD
No quieras ir por ahí fuera ,vuélvete a ti mismo,
porque en el interior del hombre habita la verdad;
y si encuentras que es mudable tu naturaleza,
transciéndete a ti mismo. Pero acuérdate al transcenderte,
que trasciendes a un alma que razona. Dirígete,
pues, allí donde la luz de la razón se enciende.
¿Dónde llegará todo buen pensador si no es a la
verdad? Admira allí la conveniencia y esfuérzate por concordar con ella.
Confiesa que tú no eres lo que es ella, porque tú has venido
buscándola y ella no busca. Tú llegaste a su encuentro buscándola,
no recorriendo espacios, sino con el afecto de la mente.
Haz que tu hombre interior cohabite con su huésped,
no con carnal y bajo afecto, sino con la máxima fruición espiritual(De vera religione,39,72)
INTERIORIDAD-TRANSCENDENCIA
No quieras ir por ahí afuera, vuélvete a ti mismo; en el interior
del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza,
transciéndete a ti mismo (De Ver.Relig.XXXIX,72)
INTERIORISMO
Posibilidad del conocimiento por las ideas universales que no consiste
enfugarse al otro mundo(como Platón,anamnesis)sino en recatarse y lim
piar y fortalecer los ojos del alma para ver la luz que ilumina nuestra
tiniebla interior (Sol.I,8,15)
INVITACIÓN A LA LUCHA INTERIOR
Que no seas vencido cuando luchas .Fíjate qué guerra te he puesto delante;
qué batalla, qué contienda está en tu interior, dentro de ti mismo
La carne apetece contra el espíritu. Si es que el espíritu no apetece también
contra la carne, comete el adulterio. Pero si el espíritu apetece también
contra la carne, entonces se traba la lucha; no te veo vencido ,
estamos todavía en la batalla. La carne apetece contra el espíritu: nos gusta el adulterio
Claro que nos gusta¡ pero el espíritu
apetece contra la carne,¡cómo nos agrada la castidad¡
¡Que venza el espíritu a la carne, o por lo menos que no sea vencido¡
El adulterio busca las tinieblas; la castidad pide la luz.
Vive como quisieras ser visto; vive en tu soledad como
quisieras aparecer ante los hombres. Porque el que te hizo te ve también en las tinieblas
¿Por qué alaban los hombres públicamente la castidad?
¿Y por qué no alaban el adulterio ni los mismos adúlteros?
El que busca la verdad llega a la luz…Cierto que nos cosquillea el adulterio
. Pero ¡oponte, resiste, lucha ¡No estás abandonado, sin asidero alguno.
Dios está en ti; se te ha dado el buen espíritu. Con todo se permite que la
carne apetezca contra el espíritu, con perversas incitaciones,
con auténtica delectación. Pero hagamos que sea una realidad l
o que dice el apóstol: Que el pecado no reine en vuestro cuerpo moral(Rom.6,12)
No dijo que no exista porque ya está ahí irremediablemente.
Y se llama pecado porque es el lastre del pecado.
En el paraíso no existía esta lucha no apetecía la carne contra el espíritu,
sino que reinaba la paz. Pero vino la rebelión: el hombre no quiso
servir a Dios y se entregó a sí mismo
¡Y ojalá se hubiera dado a sí mismo de tal modo que pudiera
poseerse a sí mismo ¡Pero entró en posesión de aquél por
quien fue engañado: y la carne comenzó a apetecer contra el espíritu,
pues en los malos ya no tiene contra quien apetecer: apetece
contra el espíritu donde está el espíritu.Y cuando el apóstol dice
que la carne lucha contra el espíritu, pero que e
l espíritu lucha contra la carne, no pienses que se habla sólo
del espíritu del hombre. Es el espíritu de Dios que lucha en ti contra ti,
contra aquello que está en ti contra ti. No quisiste mantenerte
ante el Señor: caíste y te rompiste. Te estrellaste como se estrella
un vaso de cristal que cae a tierra de las manos del hombre.
Y porque te quebraste estás dividido y eres enemigo de ti mismo, tú mismo.
Consigue que nohaya nada de ti en ti contra ti y alcanzarás tu estabilidad integral
Sermón 128, 8 y 9)
MIRADA INTERIOR
El que ha dejado de cultivar su ojo interior, que ha dejado de ser
intrinsecus oculatum (De vera relig.35,59)
MUERTE
Era el miedo lo que de rebote le empujaba a reflexionar sobre la
inmortalidad (Soliloq.I,2,4,26;II,1,1)
El único argumento constante sería el deseo de la felicidad que implica
y postula la supervivencia y que llega a identificarse incluso con el
anhelo de inmortalidad integral, de alma y cuerpo y encerraría
a la vez toda la verdad que puede venir de las otras pruebas racionales(De Trinitate,XIII,7,11)
Muerte del amigo. Conf.IV,4,9)
Mi único descanso posible era seguir abandonándome a la
amargura:et requiescebam in amaritudine.ConfIV,6,11)g
“En el momento en que empezamos a vivir en el cuerpo
mortal empezamos a caminar hacia la muerte.La obra de la
mutabilidad durante todo el tiempo de esta vida es tender hacia la muerte .
No sé si esto puede llamarse vida. No hay que no esté más cercano a la
muerte después de un año que antes de él,y mañana más que hoy
Y hoy más que ayer y poco después más que ahora y ahora más que antes.
Tiempo vivido en sustracción de vida y cada día se nos amengua lo
que restaba. Vivir es correr a la muerte..Por tanto, si cada uno comienza
a morir, o sea, a estar en la muerte, desde el instante en que
comienza a obrarse en él la muerte, es decir ,la sustracción de la vida
es indudable que desde el momento en que comenzamos a existir
estamos ya en la muerte(De Civit.Dei,XIII,10;De Trinitat.II,9,15)
“En todo aquello con que queremos fortalecernos llegamos
a encontrar la debilidad y el cansancio. Te sientas para descansar y
te cansas de estar sentado; paseas para recrearte y te agotas si continúas;
comes para restablecer las fuerzas y si te excedes en la comida te matará;
ayuna mucho y te matará el ayuno…Lucha contra nosotros la laxitud de
nuestra carne. Todo el cansancio que encontramos en nuestras refecciones
no nos viene sino de la muerte(In ps.84,10)
“Todas nuestras cosas buenas o malas, son inciertas. Sólo la muerte es cierta
Concebido está el niño: tal vez nazca, tal vez se producirá el aborto:
todo es incierto, quizá crecerá, quizá no crecerá…Puedes ir descendiendo
a todos los demás bienes que nombrares…Los médicos cuando exploran
una enfermedad y comprueban que es mortal se pronuncian
de esta suerte:”se muere y de esta no sale”.Desde que el hombre
nace se puede decir, de esta no sale. Cuando nació ya comenzó a
enfermar ;cuando haya muerto, acabará su enfermedad, aunque no
se sabe si le sobrecogerá otra peor (Serm.X,97,3)