PRESENCIA DE LA VERDAD.3

HOMBRE-VOCACIÓN ONTOLÓGICA:DIOS

Para esto ha sido hecho inteligente el hombre:para que busque a dios

(De trinit.XV,2,2)

Buscad a Dios y vivirá vuestra alma.Busquémosle para encontrarle

Y busquémosle encontrado.Con el fin de que le busquemos para

encontrarle,está oculto, y  para que le busquemos una vez encontrado,es

inmenso.El sacia al que le busca según la capacidad del buscador.Y a quien le encuentra le hace todavía más capaz,para que de nuevo tenga que llenarse

viendo que aún su capacidad es mayor(Tract.in Joan.LXIII,1)

¿A dónde te encontré para conocerte?Porque ciertamente no estabas

en mi memoria antes de que te conociese.¿En dónde,pues,te encontré

para conocerte sino sobre mi?No hay aquí lugares; y nos partamos

y nos acercamos sin que caminemos por ningún lugar.¡Oh verdad

¡Tú presides en todas partes a todos los que te consultan, aunque te

pregunten cosas diversas.Tú respondes con claridad;pero no todos te

oyen claramente (Conf.X,26,37)

Tarde te eamé, oh hermosura siemrpe antigua y siempre nueva, cuán

tarde te amé¡ Y he aquí que tú estabas dentro de mi y yo estaba fuera

y por fuera te buscaba, y en estas cosas hermosas que creaste caía  tan

deforme como era.Tú estabas conmigo pero yo no estaba contigo

Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que si no estuviesen en Ti

no serían.Pero llamaste y clamaste y rompiste mi sordera;brillaste

y resplandeciste y fugaste mi ceguera;exhalaste tu perfume y lo

respiré, y suspiro por ti;te gusté y siento hambre y sed de ti;me

tocaste y abraséme en tu paz(Conf.X,27,38)

Oh Dios a quien ama todo el que ama,bien sabiéndolo o bien

ignorándolo(Sol.I,1,2

HUÉSPED INTERIOR

Que el hombre interior se ciña y convenga con el huésped  que tiene en el interior. ..ut ipse interior homo cum suo inhabitatore, no infima et carnali,sed summa et spirtuali voluptate conveniat

(De vera religio.39,72)

HUMILDAD

Quisiera, mi Dióscoro, que te sometieras con toda tu piedad a este Dios y no buscases perseguir y alcanzar la verdad otro camino que el que ha sido garantizado por aquel que era Dios y por eso vio la debilidad de nuestros pasos. Ese camino es: primero  ,la humildad, segundo la humildad, tercer la humildad  y cuantas veces me preguntes otras tantas veces te diré lo mismo No es que falten otros que se llaman preceptos;pero si la humildad  no precede, acompaña y sigue todas nuestra buenas acciones ,para que miremos a ella cuando se nos propone, nos unamos a ella cuando se nos allega y nos dejemos subyugar por ella cuando se nos impone, el orgullo nos lo arrancará todo de las manos cuando nos estemos ya felicitando por una buena acción.Porque los otros vicios son temibles en el pecado,mas el orgullo es también en las mismas obras buenas.Pueden perderse por el apetito de alabanza las empresas que laudablemente ejecutamos (Epist.118,III,22)

IGLESIA

La Iglesia es la ciudad fundada en el cielo y que viene peregrinando por la tierra(Serm.105).Es la desvelación en el tiempo del único plan divino eterno(De Civit.dei,X,20).La vida de la Iglesia se proyecta hacia el porvenir, como la que ha de realizar el plan unitario y eterno de toda la historia universal .De Sanct.Virginit.,c.24)

INMORTALIDAD-CONOCIMIENTO DE LA INMORTALDIAD

Hemos sido desterrados del gozo inconmutable, pero no por ello hemos sido plenamente desgajados y arrojados de él, de tal suerte que dejemos de buscar en esas cosas temporales y mudables ,la eternidad, la verdad y la felicidad. No queremos morir, no queremos ser engañados, no  queremos vivir en la inquietud. Se nos han dado ciertos reclamos apropiados a nuestra peregrinación, por los que somos aleccionados

de que aquí no está lo que buscamos, y de que hemos de tornar desde estas cosas de aquí abajo a aquellas permanentes, que en modo alguno buscaríamos si no siguiéramos pendientes de ellas (unde nisi penderemus,hic ea non quaereremus(De trinitate

INMORTALIDAD-HOMBRE INTEGRAL

Y aún entre aquellos que se afanaron en resolver estas cuestiones apoyados en la razón humana, apenas si unos pocos, dotados de penetrante ingenio, con ocio sobrado e iniciados en las sutilezas de la ciencia, llegaron a descubrir las pruebas de la inmortalidad del alma Mas al no poder encontrar para ella una felicidad perenne, es decir,verdadera, afirmaron que aún después de su ventura gustada,

tornaba de nuevo a las miserias de esta vida”(De trinit.9,12)

INMORTALIDAD-FE

La fe, apoyada, no en argumentos de razón, sino en la autoridad de Dios, promete la inmortalidad futura y por ende ,la dicha verdadera, a todo hombre compuesto de alma y cuerpo(De Trinit.9,12)

INMORTALIDAD-RESURRECCIÓN DE CRISTO

El Hijo de Dios, por naturaleza se hizo Hijo del hombre, por compasión de los hijos de los hombres. Esto es lo que significa El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, los hombres. Mucho más creíble será ,pues, que los que son por naturaleza hijos del hombre, se hagan por gracia hijos de Dios y moren en Dios, en quien y por quien únicamente pueden ser dichosos y partícipes de su inmortalidad, ya que para garantizarnos esta verdad el Hijo de Dios se hizo partícipe de nuestra mortalidad(De Trinitate 9,12)

INMORTALIDAD-CUERPO-ALMA

Mi alma está sedienta de ti…pero no es solamente mi alma la que tiene esta sed: es también mi carne. Mi cuerpo tiene una multiplicada sed ¿De dónde nace esta sed multiforme? Porque lo mismo que a nuestra alma se le ha prometido la beatitud a nuestro cuerpo se le ha prometido la resurrección(Enarrat.in ps.62,6):

Parum est sitivit anima mea;sitivit et caro mea…Modo ergo sitiat anima nostra unde et caro nostra sitit, et hoc multiopliciter.Quia et carni nostrae promittitur resurrectio. Quomodo animae nostrae promittitur beatitudo,sic et carni nostrae promittitur resurrectio.

INMORTALITAS-SANITAS

Porque mi alma se llenó de ilusiones y no queda salud en mi carne. Allí donde está el hombre entero, están el alma y la carne. La carne carece de salud.¿Qué queda ya como fuente de alegría? ¿No se sigue necesariamente la tristeza? Todo el día marchaba

contristado .Suframos la tristeza hasta que nuestra alma se libre  de ilusiones y nuestro cuerpo ase revista de salud. Porque genuina salud es solo aquella que es inmortalidad.(Enarrt.in ps.37,11)

Esta enfermedad la sienten todos, después de pasada la hora de  reponerse.¿Quieres ver la magnitud de esta enfermedad ,pues, como fiebre alta mata en siete días? No te juzgues sano; la salud será la inmortalidad, porque éste es un largo achaque (Serm.37,12)

Luego nadie se aborrece a sí mismo. Tampoco aborrece nadie a su propio cuerpo…No es para destruir el cuerpo sino para domar su concupiscencia, esto es, su costumbre mala y someterla al espíritu, que es lo que reclama el orden natural .Esto acontecerá tras la

resurrección pues el cuerpo tendrá sumo vigor sometido al espíritu en la mayor paz.(De Doctrina christ.I,24,25)

¿Dónde está sedienta nuestra alma  y tiene una sed multiplicada nuestra carne? En esta tierra, que es un desierto, sin agua y sin camino Escuchad, aprended y retened cuál es la esperanza de los cristianos De  los cristianos, por qué somos cristianos. No lo somos para reclamar una felicidad terrena, que con frecuencia poseen los ladrones y criminales

Somos cristianos para otra felicidad que recibiremos cuando la vida entera de este siglo haya transcurrido.(Enarrat.in ps.62,6)

Entonces será curada toda tu dolencia, cuando esto corruptible se revista de  incorrupción  . Porque queda tu vida redimida de corrupción; ya estás

seguro.Se ha firmado un contrato de buena fe, nadie engañará a tu Redentor, nadie le seducirá, nadie le presionará .Realizó este comercio,ya pagó el precio, derramó su sangre.(Enarrt.in ps.102,6)

INQUIETUD, AERUMA,DESVENTURA

Así se hace inquieto desventurado el ánimo,deseando abrazar inútilmentelas cosas que le tienen cautivo.El mundo nos ofrece cosas para amar y el

tiempo nos arrebata lo que amamos y nos deja en el alma un tropel

De imaginaciones, que excitan nuestra concupiscencia a caer de

nuevo de una cosa en otra, haciéndonos cada vez más miserables

(De Vera.Relig.35,65:…Ita fir inquietus et aerumnosus animus,

frustra tenepre a quibus tenetur exoptans.

Así se castiga el hombre a sí mismo,por medio de sí mismo.Porque

Dios ha estatuído que el ánimo desordenado sea para sí mismo su

castigo(Conf.I,12,15)

La hermosura temporal amada desordenadamente se hace prisión

para el amante,lo enreda en sus cadenas y lo alimenta con falsos

placeres:no permanecen ni sacian,sino que ametrallan de dolores

(De ver.Rel.20,40)

La carne no comunica la verdad;el hombre camina ilusionado bajo

las sombras y es agitado por los errores(De vera rel.,c.20,40 y 45)

El hombre busca siempre descansar-tenditur ut requiescat-busca

la permanencia,la permanencia en el bien y en la verdad, aun en los

momentos de aberración,en que llega a desear la muerte

(De Lib.arb.III,8,22,23)

INQUIETUD

Consecuencia necesaria del desorden. Nace no del ser sino del ser-en

desorden.El hombre vive en la inquietud para que vea que no es ese

su estado y busque su estado primitivo a que le llama su vocación

que es la tranquilidad y la quietud.”Nos hiciste,Señor para ti y nuestro

corazón estará inquieto hasta que descanse en ti.(Conf.I,1,1)

Todas las cosas ordenpadas descansan(Conf.XIII,9,10)

INTERIORIDAD

No quieras ir por ahí fuera: vuélvete a ti mismo, en el interior del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza, trasciéndete a ti mismo…Y si ocurre que no intuyes lo que digo y dudas de su verdad, mira a lo menos si estás cierto de dudar

Entonces la regla se formula de este modo:Omnis quae se dubitatem intelligit, verum intelligit, et de hac re quam intelligit certus  est:de vero igitur certus est”(De vera religione.39,72,73)

INTERIORIDAD

No quieras ir por ahí fuera ,vuélvete a ti mismo, porque en el interior del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza, transciéndete a ti mismo. Pero acuérdate al transcenderte, que trasciendes a un alma que razona. Dirígete, pues, allí donde la luz de la razón se enciende.¿Dónde llegará todo buen pensador si no es a la

verdad? Admira allí  la conveniencia y esfuérzate por concordar con ella.

Confiesa que tú no eres lo que es ella, porque tú has venido buscándola y ella no busca. Tú llegaste a su encuentro buscándola, no recorriendo espacios, sino con el afecto de la mente. Haz que tu hombre interior cohabite con su huésped, no con carnal y bajo afecto, sino con la máxima fruición espiritual(De vera religione,39,72)

 

INTERIORIDAD-TRANSCENDENCIA

No quieras ir por ahí afuera, vuélvete a ti mismo; en el interior del hombre habita la verdad; y si encuentras que es mudable tu naturaleza, transciéndete a ti mismo (De Ver.Relig.XXXIX,72)

INTERIORISMO

Posibilidad del conocimiento por las ideas universales que no consiste

enfugarse al otro mundo(como Platón,anamnesis)sino en recatarse y lim

piar y fortalecer los ojos del alma para ver la luz que ilumina nuestra

tiniebla interior (Sol.I,8,15)

INVITACION A LA LUCHA INTERIOR

Que no seas vencido cuando luchas .Fíjate qué guerra te he puesto delante; qué batalla, qué contienda está en tu interior, dentro de ti mismo

La carne apetece contra el espíritu. Si es que el espíritu no apetece también contra la carne, comete el adulterio. Pero si el espíritu apetece también contra la carne, entonces se traba la lucha; no te veo vencido , estamos todavía en la batalla. La carne apetece contra  el espíritu: nos gusta el adulterio ¡Claro que nos gusta¡ pero el espíritu

apetece contra la carne,¡cómo nos agrada la castidad¡

¡Que venza el espíritu a la carne, o por lo menos que no sea vencido¡ El adulterio busca las tinieblas; la castidad pide la luz. Vive como quisieras ser visto; vive en tu soledad como quisieras aparecer ante los hombres. Porque el que te hizo te ve también en las tinieblas

¿Por qué alaban los hombres públicamente la castidad?¿Y por qué no alaban el adulterio ni los mismos adúlteros? El que busca la verdad llega a la luz…Cierto que nos cosquillea el adulterio. Pero ¡oponte, resiste, lucha ¡No estás abandonado, sin asidero alguno. Dios está en ti; se te ha dado el buen espíritu. Con todo se permite que la

carne apetezca contra el espíritu, con perversas incitaciones, con auténtica delectación. Pero hagamos que sea una realidad lo que dice el apóstol: Que el pecado no reine en vuestro cuerpo moral(Rom.6,12)

No dijo que no exista porque ya está ahí irremediablemente. Y se llama pecado porque es el lastre del pecado. En el paraíso no existía esta lucha no apetecía la carne contra el espíritu, sino que reinaba la paz. Pero vino la rebelión: el hombre no quiso servir a Dios y se entregó a sí mismo ¡Y ojalá se hubiera dado a sí mismo de tal modo que pudiera

poseerse a sí mismo ¡Pero entró en posesión de aquél por quien fue  engañado: y la carne comenzó a apetecer contra el espíritu, pues en los malos ya no tiene contra quien apetecer: apetece contra el espíritu  donde está el espíritu.Y cuando el apóstol dice que la carne lucha contra el espíritu, pero que el espíritu lucha contra la carne, no pienses que se habla sólo del espíritu del hombre. Es el espíritu de Dios que lucha en ti contra ti,

contra aquello que está en ti  contra ti. No quisiste mantenerte ante el Señor: caíste y te rompiste. Te estrellaste como se estrella un vaso de cristal que cae a tierra de las manos del hombre. Y porque te quebraste estás dividido y eres enemigo de ti mismo, tú mismo. Consigue que nohaya nada de ti en ti contra ti y alcanzarás tu estabilidad integral

Sermón 128, 8 y 9)

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