ACTO RELIGIOSO-POLARIDAD
Et inhorresco et inardesco:inhorresco in quiantum dissimilis ei sum,inardesco in quantum similis ei sum(Conf.XI,9,11)
AMOR-TERMINOLOGIA AGUSTINIANA: AMOR, CARITAS, DILECTIO
Amor: deseo, peso, apetencia
Caritas: amor entre las personas, de éstas a Dios y de Dios al hombre
Dilectio:: en lo bueno o en el bien de las cosas
Para que sintiéramos el amor con que amamos,fuimos ya amados cuando aún no teníamos amor(De gratia Christi,26,33
Mira dentro de ti mismo; mira de dónde viene el amor que tienes al prójimo y verás a Dios en cuanto cabe(In Joan.tract.17,8)
AMOR
Da amantem et sentit quod dico.Dame quien ame y sentirá lo que digo .Dame quien desee y quien tenga hambre, dame quien se sienta peregrino en el destierro de esta vida y tenga sed y suspire por la fuente de la patria eterna;dame un ser así y sabrá lo que digo. Pero si hablo a frío no me entenderá ni palabra.(In Joan.tract.26,4
AMOR
Asíos, pues, al amor y estad tranquilos (tenete ergo dilectionem et securi stote) ¿Por qué temes que puedas hacer mal a nadie?¿Quién hace mal a quien ama?
Ama, y no es posible que hagas sino bien (Dilige, non potest fieri nisi bene facias…)
Amad a todos los hombres, aún a vuestros enemigos, no porque seanya hermanos,sino para que algún día lo sean: de modo que siempre estéis ardiendo en amor fraterno, ora al hermano que ya lo es,ora al enemigo para que amándole, lo llegue a ser (In epist.I Joann.X,7)
AMOR
El amor es dulce palabra, pero es más dulce realidad. Dilectio dulce verbum,sed dulcius factum.In Epist.I,Joan.VIII,1.
Non ergo recusetur labor,si adest amor:nostis enim quoniam qui amat,non laborat. In Joan.,tract.8,1)
El amor es la consumación de todas nuestras obras.
En el amor está el fin. Hacia él corremos. Si, pues, hacia él corremos,una vez llegados, descansamos. (In Epist.I Joan.X,5)
El amor es siempre activo, nos eleva-amor attollens,
sublevatio caritatis- o nos hunde-amor defluens,pondus cupiditatis-”al aire de su vuelo”(Enarrat.in ps.122,1)
ARRASTRADOS POR EL AMOR(Conf.XIII,9,10
Perdió la mujer la dracma y la buscó con la linterna;mas si no la hubiera recordado no la hallara tampoco,porque si no se acordase de ella¿cómo podía saber al hallarla que ea la misma?Y siempre que perdemos algo sucede de igual modo(Conf.X,18,27)
AMOR- PSICOLOGÍA
Quid est ergo amor,nisi quaedam vita duo aliqua copulans,
vel copulare appetens, amantem,scilicet,et quod amatur?(De trinitate,VIII,10,14)
AMOR SUI
Prima perditio fuit amor sui(Serm.96,2,2
AMOR SUI
rebelión, quiebra del estado creacional originario, escisión,
oscuridad, dispersión, abrazo incondicionado a las cosas finitas como fines, caída del ser aniquilación :inanescere, quod est minus minusque esse
(De Musica,VI,13,40
ANÁMNESIS-TEORÍA PLATÓNICA-SAN AGUSTÍN
Dije en este libro(de Quantitate animae que me parecía
que el alma había traído consigo el conocimiento de todas
las artes y que lo que se llama conocimiento de todas las artes y que lo que se llama conocer no era otra cosa que evocar o recordar. No quiero que se tomen estas palabras como si yo aprobara la opinión de que el alma ha vivido anteriormente,bien en otro cuerpo o bien en algún lugar sin cuerpo o con él,y como si en dicha preexistencia hubiera aprendido las cosas a que ahora responde al ser interrogada. Puede ocurrir ciertamente que el alma obre así, porque está hecha naturalmente para conocer(quia natura inteligibilis est) y está en contacto inmediatamente no sólo con los inteligibles, sino también con las cosas inmutables.
Entonces, al ser interrogada, responde cosas verdaderas en la medida en que se vuelve y ve los inteligibles con los que está en contacto, es decir,en cuanto se vuelve hacia sí misma(Retract.I,4,4;I,8,2)
BIENAVENTURANZA-GOZAR DE DIOS
Lejos,señor,lejos del corazón de tu siervo que se confiesa a ti,lejos de mi juzgarme feliz por cualquier gozo que disfrute.Porque hay un gozo que no se da a los impíos sino a los que generosamente te sirven,cuyo gozo eres tú mismo.Y la misma vida bienaventurada no es otra cosa que gozar de ti,para ti y por ti:es es y no otra (Conf.X,31 y 32)
BÚSQUEDA INTERMINABLE DEL INFINITO
Este hombre no podría sentirse llamado a la verdad, arder en deseos conscientes e inconscientes de aprehenderla, si de alguna manera no la tuvieran ya presente, si de alguna manera no estuviera ya alumbrada por su esplendor.
Ni podría sentirse tampoco atraído por la felicidad, volcado todo su ser en su persecución-…si de alguna manera no la poseyera ya en acto, sea como fuere (Conf.X,18,27,ss.)
CARIDAD
La caridad es la que discierne y distingue los hechos de los hombres En hechos contrarios hallamos, por ejemplo, que un hombre se irrita y obra por caridad y otro acaricia y obra por iniquidad. El padre pega al hijo y el tratante de esclavos lo halaga. Si das a escoger entre palos y caricias ¿quién no escogerá las caricias y huirá de los palos?Mas si miras a las personas ,la caridad es la que hiere y la iniquidad la que acaricia. No se distinguen los hechos de los hombres sino por la raíz de de la caridad. También las zarzas tienen flores .
Otras cosas parecen ásperas o truculentas, pero se hacen para la corrección al dictado de la caridad. Así pues, de una vez para siempre, se te da un breve manda miento: Ama y haz lo que quieras(dilige et quod vis fac).Si callas, calla
por amor; si gritas, grita por amor; si corriges, corrige por amor;si perdonas, perdona por amor. Y que el amor sea tu raíz interior,pues de tal raíz no podrá brotar sino bien(En Epist.I.Joan.VII,8)
CATARSIS-VERDAD
Oh Dios, que sólo has permitido ver la verdad a los limpios(Soliloq.I,1,2)
CEGUERA ESPIRITUAL
No entender.Oculi interiores…quorum caecitas est non intelligere(In ps. 158, serm.18,3)
. CEGUERA ESPIRITUAL
Y tanta es la ceguera de los hombres que se glorían a veces hasta de su ceguera. (Conf.III,3,6)
CONCIENCIA-LLAMADA DE LA CONCIENCIA
Tú eres,Señor,tú que estás presente en nosotros, Tú eres el que llamas (Conf.IX,8,18).Tú eres el que nos das la voz para que volvamos al camino(Sol.I,1,3)
Es la verdad la que nos llama para que tornemos a alcanzar la prístrina y perfecta naturaleza en que fuimos creados(De Vera. Relig.)
El hombre es llamado para que se recoja y se recobre a sí mismo,para que alcance de nuevo su perdida superioridad (Enarrt.in ps.145,5)
CON OCIMIENTO DE SI
He aquí el orden de estudios:el alma que se entrega a la filosofía debe comenzar por mirarse a sí misma(De Ord.II,18,47)
CONOCIMIENTO DE SÍ Y DE DIOS
Había desertado de mí mismo y no me podía encontrar¿cómo te iba a encontrar a Ti?Conf.V,2,2.
Por mi alma subiré a el. Conf.X,7,11
CONOCIMIENTO DE SI
Para que el hombre se conozca, es preciso que se aparte de la exterioridad, que se recoja en sí mismo y separado se mantenga en el abrazo de su propio ser (De Ordine I,1,3):
Cujus erroris maxima causa est, quod homo sibi ipse est incognitus.qui tamen ut se noscat magna opus habet consuetudine recedendi a sensibus et anpimum in seipsum colligendi atque seipso retinendi
CONOCIMIENTO DE SI-DIFICULTAD
Es muy difícil al hombre volverse y encontrarse a sí mismo, y ello resulta porque desparramado en el exterior, la misma avidez engendra pobreza y el ánimo huido de sí mismo cae en la tortura de la inmensidad y se ve reducido a la penuria de mendigo(De OrdineII,10,30)
CONOCIMIENTO DE SI
No me encontraba ,Señor,a mí mismo,¡canto menos te iba a encontrar a Ti. Conf.V,2,2)
REGLAS,IDEAS UNIVERSALES- CONOCIMIENTO
Conocer es juzgar delas cosas,aprehenderlas en lo que son,mediante un juicio de existencia o bien de valor.El juicio supone una regla o medida interior,conforme y mediante la cual se juzga.Est regla general se llama verdad y las nociones o ideas universales se llaman reglas explicitaciones de la verdad.Son anteriores e interiores a mi. De Lib.arbit.II,10,29
DERELI CCIÓN-DESAMPARO
Por el pecado hemos sido abandonados al destino de
una justísimo Derelicción (Ench.99,25), pero aunque desterrados del paraíso de la verdad y del bien, no hemos sido sin embargo totalmente desgajados y separados del árbol del ser, y por eso sentimos nuestra inquietud y
DESCANSO EN ESPERANZA
Después de la muerte el cuerpo de los difuntos reposa en la esperanza ,quia caro eorum requiescit in spe.De Civit.Dei,XIII,20
DIOS
Puesto que El , por su inmutable y excelentísimo poder es
sin ningún intervalo de tiempo o espacio de lugar el más interior a todo ser, pues en El están todas las cosas;y el más exterior a toda criatura ,porque Elestá sobre todas ellas(De Genesi ad Litteram, VIII,26,48)
Interior intimo meo, et superior sumo meo, más interior a mí mismo que mis intimidades y más superior a mí que lo más elevado de mí mismo(Conf.IX,4,10)
DIOS
¿Qué es entonces mi Dios?…Sumo, óptimo, poderosísimo,
omnipotentísimo, misericordiosísmo y justísimo; secretísimo y presentísimo, hermosísimo y fortísimo, estable e incomprensible; inmutable, mudando todas las cosas; nunca nuevo, nunca viejo,renueva todas las cosas y conduce a la vejez a los soberbios sin ellos saberlo.
¿Y qué es es cuanto hemos dicho, Dios mío, vida mía, dulzura mía o qué es lo que puede decir alguien cuando habla de ti?Y con todo,¡ay de los que callan de Ti, porque no son más que mudos charlatanes¡ Apiádate de mí para que pueda hablar(Conf.I,4,4-5)
Heriste mi corazón con tu palabra y te amé…y ¿qué es lo que amo cuando te amo?No belleza de cuerpo, ni hermosura de tiempo, no blandura de luz, tan amable a estos ojos terrenos, no dulces melodías de toda clase de cantinelas,
no fragancia de flores, de ungüentos y de aromas; no manás, ni mieles ,ni miembros gratos a los amplexos de la
carne…Y sin embargo, amo cierta luz y cierta voz y cierta fragancia.Y cierto amplexo, cuando a mi Dios, luz, voz, fragancia y amplexo del hombre interior, donde resplandece a mi alma lo que no comprende lugar, y suena lo que no arrebata el tiempo y huele lo que el viento no esparce y se gusta lo que no se consume comiendo. (Conf.X,6,8, Enarrat in Ps.,41,7)