TEMA 11. SALVACIÓN CRISTIANA Y VIDA DE FE

TEMA 11. SALVACION CRISTIANA Y VIDA DE FE

CUESTION 1:¿QUÉ ENTENDEMOS POR SALVACION CRISTIANA?

.Obra liberadora de Cristo mediante su Muerte y Resurrección que ofrece la plenitud humana mediante la comunión con dios y los hermanos.

.Realización histórica y realización consumada después de la muerte.

.Liberación del pecado y vida de fe

1.1.La gracia que nos hace hijos de Dios

.Concreción precisa: por la gracia de Cristo somos transformados en hijos de Dios.

.Experiencia que sobrepasa la relación religiosa entre el hombre(criatura) y Dios creador.

.Nuestra esencial salvación en sentido cristiano: transformación por la fe y la gracia de Cristo en hijos de Dios.

.Desborda los límites de las distintas formas de liberación humana

.gracia: realidad que nos hace híjos de Dios y herederos de su gloria.

.Restauración de la semejanza con dios

.Nueva creación. Nuevo nacimiento.

.Profunda comunión con Dios.

.Divinización del hombre salvado por Cristo.

1.2.Salvación por Jesucristo y liberaciones humanas

.Salvación en Jesucristo es mucho más que liberación.

.La salvación en Cristo—total, definitiva

-final de conflictos y esclavitudes que radican en el pecado

La salvación cristiana se diferencia radicalmente de las liberaciones que proponen los humanismos y las ideologías políticas revolucionarias por una triple diferencia:

.Transformación interior del hombre por la gracia

.Conjunción de la acción de Dios y la del hombre

.La realización consumada se verificará en la vida eterna.

.La iglesia asocia pero no identifica liberación y humana y salvación cristiana

.Jesús revolucionario con un mensaje centrado exclusivamente en los derechos humanos y libertades políticas, una liberación sociopolítica y con una iglesia del proletariado resulta declaración inaceptable en referencia a la salvación cristiana.

1.3.Salvación cristiana y vida de fe activa

La carta de Santiago es elocuente: la fe sin obras es una fe muerte .La fe se muestra en el amor que se concreta en las obras.

CUESTION 2:¿CÓMO VIVE EL CRISTIANO SU FE?

2.1.Superación de la alternativa o entrega a Dios o entrega a los hombres.

Mt.25:al atardecer de la vida se nos examinara del amor: Porque tuve hambre y me disteis de comer…

IJn.:No podemos decir que amamos a Dios a quien no vemos si no amamos al hermano a quien vemos .

Santiago: Muéstrame tu fe con las obras del amor

2.2.Superación de la alternativa o confianza en Dios o eficacia humana

.Actuar como si todo dependiera del hombre

.Confiar como si todo dependiera de Dios

.Dios-Israel

.Jesús y la expulsión de los vendedores del templo

.El que no trabaje que no coma

CUESTION 3¿CÓMO INCIDE LA VIDA DE FE EN LA VIDA DEL CRISTIANO?

3.1.Vida de fe y oración

.No es un recurso mágico

.Actitud habitual de confianza

.Forma de tomar conciencia de nuestras responsabilidades

.Expresión de nuestra actitud de comunicación filial con Dios que se nos ha manifestado como Padre.


3.2.Vida de fe y praxis política

.Compromiso de la fe

.La fe en Jesucristo no es una respuesta política a los problemas políticos pero la verificación de la fe en la praxis política es una de las formas principales que puede asumir el testimonio cristiano de amor fraterno.

3.3.Vida de fe y esperanza

La esperanza cristiana se diferencia de las esperanzas humas .Estas pertenecen al dinamismo constitucional del hombre. La esperanza cristiana transciende las posibilidades humanas.

12.PROCESO HISTÓRICO Y SALVACIÓN ETERNA

12.PROCESO HISTORICO Y SALVACION ETERNA

CUESTION 1:¿CÓMO ENTENDER EL PROCESO HISTORICO DE SALVACION DESDE EL PUNTO DE MIRA DE NUESTRA FE CRISTIANA?

1.1.Salvación solidaria en la historia

.Dimensión comunitaria de la salvación cristiana

.El pueblo de dios

.El cuerpo de cristo

.Mediante la Iglesia, las salvación de Cristo se actualiza comunitariamente en el mundo a través de los siglos.

1.2.Salvación cristiana y progreso humano

,La salvación cristiana no se identifica con el progreso humano ni es el resultado de la acción del hombre independiente de Dios.

.el progreso no se contrapone sino que se asocia al acontecimiento de la salvación cristiana

.La fe es impulso para el compromiso

.obedece a colaborar con Dios en el dominio de la tierra.

.Hacer presente el reino de Dios en el acontecimiento intramundano

1.3.Salvación y evolución del universo.

.Pablo:Redención del cosmos(Rm8,19-23)

.Juan: Alfa y Omega (Ap.1,8,17)

.Interpretación de Teilhard

Cosmogénesis—Antropogénesis—Cristogénesis

.No como resultado homogéneo del progreso humano y de la evolución cósmica.

La transfiguración es obra del poder de Cristo .

CUESTION 2:¿PORQUÉ LA SALVACION DE CRISTO TODAVIA NO SE MANIESTA CON PLENITUD EN ESTE MUNDO?

Fuerzas biológicas que lo impiden: mal, pecado ,muerte

2.1.El mal en el mundo

Mal físico:

.Subproducto de la evolución (Teilhard)

.Dios ha creado un mundo limitado y se autolimita

.Ante el mal: Dios puede pero no quiere- Dios no quiere ni puede-Dios quiere pero no puede. ¿Qué elegir?

.De los males Dio saca bienes(Agustín,Tomás)

.La fe no suprime el enigma del mal.

.Mirar a Jesucristo crucificado y resucitado.

2.2.El pecado del hombre

Maldad humana-Pecado

Raíz :pecado de origen

La maldad no es proyecto de Dios sino fruto de la libertad humana(Gn.3)

Solidaridad en el pecado(Rm.5)

Trento: Todos los hombres-menos la Virgen María-son concebidos y nacen solidarios del pecado de Adán. La Iglesia pone e relieve la congénita tendencia a la maldad (egoísmo, violencia, extravío sexual) que esclaviza al hombre y que sólo Dios le libera.

2.3.La muerte

.Conclusión de un ciclo vial

.Acontecimiento angustioso.

.La muerte priva del significado a la vida.

.La muerte es da paso a la humanidad del futuro

.La muerte es tránsito a la vida eterna.

CUESTION 3:¿QUÉ FUTURO ESPERAMOS LOS CRISTIANOS?

3.1.Un destino personal

.destino pesonal

.destino personal decidido en libertad aceptando la salvación o rechazándola

3.2.La muerte eterna o el infierno

.Mas allá del ropaje literario en que viene envuelta la verdad

.El infierno es vivir en el desamor.

.Jesús descendió a los infiernos a la nada, al no amor, al abandono de Dios

3.3.La vida eterna o cielo

.Plenitud del amor

.Estar con Dios, con Cristo, con el amor

.resurrección y transformación gloriosa

.El cuerpo resucitado es una recreación del amor de Dios.

13.VALORES ÉTICOS Y CRISIS DE VALORES

13.VALORES ETICOS Y CRISIS DE VALORES

CUESTIÓN 1.¿QUÉ IMPORTANCIA TIENEN LOS VALORES ÉTICOS PARA NUESTRA REALIZACIÓN PERSONAL?

1.1.Los valores y su validez

a.¿Qué entendemos por valores?

.Valor es todo aspecto de la realidad (física o espiritual) y sólo aquél que sirve a la plena realización de las personas y de la sociedad en la línea de perfección, bien o bondad.

.Los valores no se identifican con las cosas. Son una forma nueva de captar la realidad.

.Los valores no se identifican con los hechos. Objeto, circunstancias e intención dan la calificación moral a los hechos

.Los valores no se identifican con la norma establecida ni con la costumbre.

b.¿Por qué valen los valores?

.La validez es una realidad exclusivamente objetiva independientemente de la aprecio del sujeto

.La validez es una realidad exclusiva subjetiva creada por la apreciación del sujeto.

.Valencia religada

.La validez de los valores religada a la realidad

.La validez de los valores religada a la experiencia del hombre

.La validez de los valores religada a la sociedad.

c. Conciencia y escala de valores

. Reconocer la valencia de los valores

.Determinar la preferencia de un valor sobre otro.

.Adherirse a la vivencia del valor reconocido

.La conciencia valorizante del creyente se apoya en su referencia a Dios

.La conciencia valorizante del no creyente en el hombre mismo.

.La conciencia de los valores implica jerarquización.

1.2.Los valores éticos

.Lo que se refieren al comportamiento humano en la línea de bodad o malicia(contravalores)

.En la perspectiva cristiana la línea de bondad se sigue en la tendencia a la realización propia conforme a su dignidad como imagen de Dios y apertura a los demás y religación con Dios(Mandamientos).

.En la perspectiva marxista la línea de bondad se sitúa en el plano de valores que inspiran ,promueven y sustentan la integración personal en el sistema de una sociedad socialista.

Peculiaridad de los valores morales

.Sentido personal

.Presuponen la libertad

.Afectan globalmente al hombre.

.Implican obligación

.Son superiores.

Su actualización o exclusión en el comportamiento humano determina la bondad o malicia de nuestra conducta individual o colectiva.

No son una añadidura como “segunda naturaleza” en que se funda necesariamente la posibilidad de realizarnos como hombres con plena humanidad

Ser científico, médico, metalúrgico no es una condición para realizarnos como hombres peo es imposible la realización humana siendo uno egoísta.

Los valores morales no forman un reino a parte sino que están en relación con los demás.

.Validez de los valores morales y de las valoraciones

.El valor moral(desde la ética cristiana)depone primeramente del contenido objeto de la acción, no de la apreciación subjetiva.

.Aquí surge una gran discrepancia entre la moral cristiana y otras sistemas éticos.

.La apreciación subjetiva como criterio de valoración moral predominando sobre los criterios objetivos destruye el fundamento más firme de los valores éticos.

CUESTION 2:¿EN QUÉ SENTIDO SE DAN EN NUESTRA SOCIEDAD UNA CRISIS DE VALORES Y UNA REORIENTACIÓN MORAL?

2.1.Ni catastrofismo ni utopismo

2.2.Crisis de valores en la sociedad actual

.No confundir con cambio de costumbres convencionales

.No confundir con reinterpretación de contenidos de valores,

.Crisis cuando no existen valores.

Desmoralización:

.Fracaso de la sociedad desarrollista y sociedad de consumo

.Amoralismso (carencia de valores),pasotismo(desinterés por los valores)

.Inversión de valores

.Autonomía en lugar de religación

.El tener sobre el ser persona

.La calidad de vida sobre al amor al prójimo.

2.3.La reorientación moral

.reconocimiento de los derechos humanos

.Conciencia social y adhesión a los valores convivenciales.

.Revalorización social del trabajador

.Aspiración a la liberación personal y colectiva.

TEMA 14CONCIENCIA CRISTIANA DE LOS VALORES ÉTICOS

14.CONCIENCIA CRISTIANA DE LOS VALORES ÉTICOS

CUESTION 1:¿CÓMO ASUME EL CRISTIANO LOS VALORES ÉTICOS COMPARTIDOS?

1.1.Valores éticos compartidos

.Para creyentes y no creyentes

.Reconocidos en los 10 mandamientos-ley natural.

1.2.La referencia a Cristo

.Valores en referencia a Cristo, máxima calidad, interés, eficacia, sentido, referencia última, motivación decisiva

.Cristo es el supremo valor del cristiano y modelote comportamiento

CUESTION 2:¿QUÉ VALORES ESPECÍFICOS APORTA LA FE AL ESTILO DE VIDA DEL CRISTIANO?

.Disponibilidad total

.Experiencia de Dios

.En la referencia al modo de ser del Padre, fundamenta Jesús el modo de comportarse sus seguidores.

2.2.Opción radical por el reino de Dios

. Conversión y renuncia

.Renuncia a valores imprescindibles para los hombres: pobreza, castidad, obediencia

.Llamamiento a la perfección .

2.3.El valor felicidad propuesto en las bienaventuranzas

.Dimensión trascendente del mensaje de Jesús.


2..4.El amor social como valor eje

.Mas allá de las exigencias de la estricta justicia.

.Novedad del mandamiento nuevo de Jesús

-la calidad ética del seguidor de Jesús está inspirada en el amor

-la medida del amor(como a ti mismo)es trascendida …”como Cristo nos amó”.

2.5.Solidaridad con los pobres

Pobres en la Biblia: -los que esperan solo de Dios la salvación definitiva

-Todos los que padecen todo tipo de miserias humanas

Mt.25: lo que hicisteis con uno de estos ,conmigo lo hicisteis.

-La forma por excelencia de concretar el amor al prójimo.

-Implica un compromiso de acción a favor de los pobres para liberarlos

-Su cumplimiento se lleva a cabo: por el servicio caritativo a los pobres(personal y comunitario) y por la defensa política de los derechos de los pobres en orden a eliminar las estructuras injustas.

-También la solidaridad con los pobres es un valor referencial en la ética marxista.

-Diferencias:1.La ética marxista toma en consideración a los pobres en cuanto parte del proletariado. Pero el enfermo, el minusválido, el marginado carecen de significado.

2.El comportamiento solidario para el marxismo es el fin de la transformación de las estructuras injustas mediante la lucha de clases. Para el cristiano comprometido con la justicia hay una oferta una salvación integral en el marco de la comunidad fraterna para cada pobre.

TEMA 15.LA VIDA Y LA SEXUALIDAD

15.LA VIDA Y LA SEXUALIDAD

CUESTION 1:¿EN QUÉ MEDIDA ESTÁ HOY EN CRISIS EL VALOR DE LA VDA?¿QUÉ EXIGENCIAS NOS PLANTEA LA VALORACIÓN D E LA VIDA EN SENTIDO CRISTIANO?

1.1.Crisis del valor de la vida en la sociedad actual

.Tendencias y actuaciones en contra de la vida

a. Mentalidad en contra de la vida.

.El único que merece vivir es el superhombre. Nietzsche. Nacismo

.El hombre no es más que materia y célula de una sociedad productiva.

.Materialismo científico y capitalista.

.La vida es un absurdo

.Hay que reducir la reproducción del hombre para poder sobrevivir

.Malthus como horizonte.

.La calidad de vida es lo único que justifica el valor de la vida.

b. Atentados contra la vida del hombre.

.Alcoholismo y drogadicción.

.El aborto

-terapéutico

-eugenésico

-humanitario

-sicosocial

.Planificación familiar y demográfica de nacimiento .

.La Eutanasia(buena muerte)

.pasiva: dejar morir

-activa: eliminar la vida

.La muerte social .hambre. Suicidio. Terrorismo. Crimen

A FAVOR DE LA VIDA

.Los transplantes

.recursos artificiales para la transmisión de la vida

.Lucha contra el hambre en el mundo

.FAO-MANOS UNIDAS-UNICEF…

1.2.Afirmación cristiana del valor ético de la vida

a. Fundamentación religiosa y antropológica

.La vida es propiedad de dios

.Dignidad de la da de todo hombre

.La ética cristiana se opondrá a todo atentado a la vida del hombre por una supuesta falta de calidad de vida entendida en sentido biofisiológico o económico pues el nivel de calidad vital humana se mide por la vivencia de los valores espirituales.

b. Alcance del mandamiento “no matarás”

.el hombre no puede disponer de vida y de los demás

.Vida humanizada

.tampoco el odio

.casos de excepción

.legítima defensa personal

.Legítima defensa colecita en caso de guerra justa o revolución contra el t

tirano

.y la pena de muerte


c. Orientaciones concretas del Magisterio de la iglesia

.Sobre drogadicción

Obispos del País vasco y Pamplona

.Sobre el aborto

Pío XII, Pablo VI, Juan Pablo II, Los obispos

Herrero, Z.,El magisterio de los obispos y el aborto, Ed.Estudio Agustiniano, Valladolid,1980.

.Control de nacimientos

-La iglesia no es fatalista

-Paternidad responsable

-rechazo de los motivos egoístas y anticonceptivos artificiales que separan la dimensión unitiva y de apertura a la vida del acto conyugal.

-Sobre la Eutanasia

Congreg.de la doctrina de la fe 1984

-derecho a morir en paz

-no prolongar artificialmente una vida en su fase terminal con medios

Desproporcionados

-recurso da los analgésicos para alivia el dolor aunque se siga el

acortamiento de la vida.

Sobre la muerte social:

Hambre: Todo el magisterio social de la iglesia

-Sobre los transplantes

-Sobre la Inseminación artificial y la Fecundación in vitro

La moralidad depende de si se salvaguardan

1.Toda persona tiene derecho a ser fruto no de un acto científico sino del acto conyugal de sus padres socialmente reconocidos

CUESTION 2 :EN NUESTRA SOCIEDAD SE PROPONE LA LIBERACION SEXUAL COMO UN VALOR DE LA CULTURA CONTEMPORÁNEA.¿EN QUÉ SENTIDO SE PUEDE HABLAR DE LIBERACIÓN CRISTIANA D E LA SEXUALIDAD?

Sexualidad: potencial energético, fundado en la constitución sexuada del hombre que determina su modo de ser, de vivenciarse y de realizarse como persona en cuanto varón o mujer.

1.Ideología y movimientos de liberación sexual.

.Marxismo.S.XIX

.Moral burguesa: matrimonio monogámico indisoluble como institución social y unas normas de comportamiento sexual.

.Liberación de matrimonio y de las normas.

a. Liberación sexual de orientación idealista

.Marxismo y liberación sexual(Alejandra Kollontai, colaboradora de Lenin)

.Rechazo de matrimonio monogámico indisoluble al servicio de intereses de clase

Capitalista.

.También el matrimonio legal deshumaniza por cerrarse a la solidaridad

.Vivir la sexualidad a nivel verdaderamente humano independiente de formas

externas cambiando el modelo de sociedad.

.Nueva moral: besos, caricias, ejercicio físico sexual son también acciones comunes.

”unión sexual fundada, sin excesos y depravaciones, en el. eros transfigurado.

.Todo llevó a la devaluación de la sexualidad y al libertinaje como lo constataba el

mismo Lenin

b. Liberación sexual de orientación libertaria

EE.UU.. Wilhem Reich(1987-1957).La Revolución sexual

Fuente y expresión de este orden social y represivo de la sexualidad es el matrimonio

monogámico y la prohibición de la relaciones sexuales pre- y extra-matrimonial.

.Nuestra cultura de “economía sexual” de liberación según dos principios

.Potencia orgástica: acoplamiento de las sexualidad de ternura y sensibilidad.

.Autorregulación: necesidad de reglamento para reprimir comportamientos sexuales

Antisociales.

.Relación monogámica para los que consiguen capacidad orgásmica

.Sexualidad quebrantada por estar descoyuntada del potencial amoroso


2.2.Nueva conciencia de la sexualidad como valor humano.

.La sexualidad como valor personal

.Cuerpo espiritual

.La sexualidad no se reduce a órganos y mecanismos genitales

.La sexualidad es un poderoso estímulo que nos impulsa a abrirnos a los demás.

.La apertura a los demás con base sexual impulsa al encuentro amoroso.

.La sexualidad como valor social

.En la sexualidad se fundamenta un principio de unión básico para la sociedad: la pareja vinculada por el amor erótico. Esta unión por el amor sexual no es un asunto privado sino que interesa a la vida social. Hay que regularizarla.

.El amor con base en la atracción de sexos orienta a los enamorados hacia una actitud solidaria

2.3.Liberación del cristiano de una sexualidad deshumanizada

.El vaticano II ha reactualizado la valoración del cuerpo en la perspectiva de una visión cristiana del hombre.

El Vaticano II confirma la valoración de la sexualidad humana no sólo en cuanto sirve a la transmisión de la vida sino también en cuanto fuerza impulsora del amor conyugal.

.El magisterio de la Iglesia en sus enseñanzas asume las aportaciones de las ciencias humanas que consideran la sexualidad como dimensión fundamental de la persona

El cristiano hoy se ha liberado del pansexualismo moral

.Amor libre y autorregulación no.

.La liberación sexual para el cristiano va por un camino de ruptura del encadenamiento de la sexualidad al egoísmo y a la polarización en lo genital .

.se orienta hacia una sexualidad religada

a. Dios

.Encuentro amoroso y reproducción

.el cristiano descubre y asume el sentido del matrimonio como expresión de la religación de su vivencia de la sexualidad al proyecto de Dios sobre el hombre.

.el matrimonio monógamo indisoluble no representa la institucionalización social de la represión de la sexualidad para salvaguardar unos intereses de la clase burguesa sino que es una institución que nace de la estructura misma del hombre sexuado, como la mejor respuesta a las exigencias de su realización sexual.

.Las exigencias morales (sexto y noveno mandamiento)se orientan a mantener el ideal de esa realización sexual plenamente humana ,no regida por el instinto.

.”Autorregulación” represora del instinto sexual y liberadora del riesgo de su banimalización de la sexualidad. Y esto vivido plenamente como aceptación de la voluntad del Padre y respuesta del cristiano a la llamada personal al seguimiento de Cristo.

.La exigencia de represión sexual para el cristiano no viene impuesto arficialmente por la sociedad sino que radica en el hombre mismo.

.Ideal de pureza de Cristo y sentido esponsal.

. La normativa cristiana de ética sexual no se mantiene sólo en los límites de lo “prohibido” y lo “permitido” sino en la realización de lo más perfecto conforme al plan de Dios sobre el amor y la sexualidad.

.Contamos con la gracia.

b. Sexualidad religada al amor

.La genitalidad no es solo reproductva sino tamién obltiva

.Comunión amorosa

.deseo sexual mas afectividad ternura.

.Es fácil comprender como cualquier uso genital del sexo desvinculado del amor conyugal vivido en el matrimonio se desvía del ideal cristiano de realización sexual ya adquiere connotación de contravalor ético

c. Sexualidad religada a solidaridad comunitarias.

El mismo amor conyugal abierto a la vida ha de estar abierto a la sociedad ,ha de ser testigo ante la sociedad del amor