Mes: febrero 2017

MATERNIDAD Y PATERNIDAD RESPONSABLE

Los hijos en el proyecto de matrimonio

INTRODUCCIÓN

Sabemos que la sexualidad en el matrimonio tiene tres funciones básica: la erótica, la comunicativa y la reproductiva. La erótica es la que tratamos habitualmente. La que aparece en los medios de comunicación, en las conversaciones con amigos, etc. Sobre la función comunicativa y unitiva os hablarán (os han hablado) en la en la charla sobre comunicación y diálogo. En esta comunicación nos centraremos en esta última función, aunque ampliando en los conceptos de maternidad/paternidad responsable, de fecundidad del matrimonio y de planificación familiar.
¿Pensáis tener hijos?
¿Cuántos de vosotros pensáis tener 4 o más hijos?
¿Cuántos de vosotros pensáis tener solamente 1 hijo?
¿Y 2 o más hijos?
¿Cuántos hijos creéis que dice la Iglesia que tenemos que tener?

Bueno, hablaremos también, dentro del concepto de paternidad responsable, sobre el número de hijos
Habréis oído ya la frase de Antoine Saint Exupéry: Amar no es mirarse el uno al otro, sino mirar en la misma dirección. Es decir, en este tema, debemos mirar hacia los hijos y hacia la familia.
El día de vuestra boda, durante el escrutinio, una de las preguntas que os hará el sacerdote será:
¿Estáis dispuestos a recibir de Dios responsablemente y amorosamente los hijos y a educarlos según la ley de Cristo y de su Iglesia?
Los novios responden que sí porque de lo contrario no habría matrimonio, pero ¿qué implica verdaderamente esta afirmación? ¿A qué nos estamos comprometiendo ante Dios, nuestras familias y la comunidad?. Aunque la pregunta parece simple, tiene muchas implicaciones que los novios deben discernir antes de su boda.
Todos alguna vez hemos soñado o imaginado cómo serán nuestros hijos. Ellos también deben formar parte de nuestro proyecto de vida en común.
Las primeras preguntas que os deberíais hacer y que deberías contestar, primero individualmente, y después en pareja son:
¿Deseamos realmente tener hijos?
¿Qué razones profundas nos llevan a tomar esta decisión?
¿Qué sentido tiene para mi y para nosotros la familia?
¿Qué tipo de familia deseamos formar?
¿Qué ambiente familiar queremos para nuestros hijos?
¿Cómo queremos formar, educar e instruir a nuestros hijos?
¿Qué valores esperamos fortalecer en ellos?
¿En qué condiciones deseamos tenerlos y criarlos?

El Papa Juan XXIII dijo: Me parece fácil que un padre tenga hijos, pero me parece muy difícil que los hijos tengan un verdadero padre.
Lo primero que tenemos que tener en cuenta es que los hijos son un regalo de Dios. Dios los pone en nuestras manos y nuestro gran desafío es educar personas felices, valiosas, con valores y capaces de dar sentido a sus vidas.
Los hijos nos ayudan a crecer. A través de sus ojos vuelves a descubrir el mundo. Todo les maravilla. Los árboles, los animales, la lluvia, la luna… Cosas que por cotidianas nos pasan desapercibidas.
También nos hacen ver nuestras propias limitaciones e incoherencias. Por ejemplo, cuando le decimos que no alce la voz para pedir algo y, seguidamente, cuando está haciendo alguna travesura, lo primero que hacemos es alzarle la voz. Es cuando te das cuenta de lo necesario que es plantearse una educación coherente. Donde lo que decimos y prodigamos es lo que hacemos. Los niños aprenden de lo que ven y no de lo que se les dice.
Nguyen van Thuan en su libro El camino de la esperanza dice: la educación de los hijos es una “escuela de perfección” para los padres. Afirma además, que los hijos tienen una visión crítica: son agudos observadores. Nos obligan a desarrollar nuestro papel con sinceridad ayudándonos así a mejorar.
Y ¿qué es lo que demanda un niño?. Recuerdo que cuando íbamos al ginecólogo, en la sala de espera, había un televisor donde constantemente pasaban vídeos con publicidad sobre todas las cosas que hacen falta para criar y educar a un niño. En las revistas de la sala de espera un tanto de lo mismo. Cuando íbamos a los comercios especializados te daban listas con la cestilla. Si vas a comprar un chupete te dicen ¿cuál quiere?, pues no sé contestas. Ante la avalancha de modelos (silicona, goma, silicona super-turbo, …) te quedas con la boca abierta y dices: déme uno de cada. La cuestión fue que nuestra hija nunca usó chupete.
Te venden alfombras o parques de actividades para que el niño tenga un desarrollo psicomotor adecuado. Miles de juguetes que van a colaborar en el desarrollo del niño.
A la hora de la verdad, el niño utiliza un par de juguetes y se entretiene con cualquier cosa (una caja, las pinzas de la ropa,…).
Lo que sí demanda un niño es tiempo. Quiere afecto, que juegues con el, que estés con el. Quiere correr contigo, reír contigo. Necesita cuidado y atención constante.
En relación con la paternidad podemos identificar diferentes posturas que podríamos sintetizar de la siguiente forma:
Indefinida
Materialista
Egoísta
Pesimista
Esperanzada

La postura indefinida es aquella que poco antes de la boda manifiestan que es un tema que todavía no han tratado, que aún no han llegado a un consenso o incluso que habiendo hablado sobre el número de hijos no se han puesto de acuerdo. Tal vez el hecho de que la mayoría de las parejas se plantean disponer de un período más o menos prolongado de convivencia sin hijos, para “disfrutar” del matrimonio, sea la causa por la cual tratan de diferir en el tiempo la discusión, pensando que el momento de decidir está todavía muy lejos.
La postura materialista es sin duda la más común hoy en día. Aunque es evidente la importancia de la economía familiar en la decisión sobre el número de hijos, parece que la sociedad de consumo en la que vivimos nos influye de tal manera que los ingresos económicos son los que guían en exclusiva nuestra vida. Sin duda el trabajo de ambos cónyuges, la hipoteca a la que hay que hacer frente y los gastos de una casa son elementos condicionantes pero, seguramente, no son los únicos o no son los más prioritarios para nuestro discernimiento.
Las actitudes egoístas son también bastante comunes. Es una actitud similar a la anterior ya que se fundamenta en el materialismo pero, en este caso, la prioridad de la pareja es mantener o incrementar su nivel de vida (mejor vivienda, mejor coche, vacaciones, etc.) en detrimento del número de hijos o, incluso, habiendo decido antes de casarse el no tenerlos.
La visión pesimista es aquella en que pensando en las guerras, la falta de posibilidades económicas, el detrimento experimentado en los niveles de educación y un sin fin de calamidades que afectan a nuestra sociedad, inclinan al matrimonio a decidir no traer niños a un mundo tan caótico.
Por último tenemos la visión esperanzada de algunos novios. Se trata de parejas que, ponderando todas las dificultades, tienen la fe y la esperanza suficientes como para decidir ser padres.

DEFINICIONES SOBRE EL TEMA

¿Cuánto hijos tenemos que tener? ¿Qué dice la Iglesia al respecto? Nadie, ni las modas, ni la sociedad, ni la familia, ni los amigos; deben condicionarnos sobre el número de hijos que vamos a tener. Es una decisión propia e intransferible del matrimonio. Son el hombre y la mujer los que deben formarse un juicio recto sobre esta cuestión. La Iglesia tampoco nos va a decir el número de hijos que debemos tener. La Iglesia lo que nos dice es que tengamos los hijos que tengamos lo hagamos con responsabilidad humana y cristiana. ¿Qué significa responsablemente? Que la decisión sobre el momento de tener los hijos y sobre el número de hijos a tener debe fundamentarse en criterios objetivos de dignidad. Para ello debemos tener en cuenta el bien de la madre, del matrimonio, de los hijos ya nacidos y de los hijos por nacer (Cfr. GS 50).
La decisión de una madre de traer al mundo un hijo a los 67 años, probablemente está fundamentada en el bien de la madre. Tuvo muchos años de su vida para pensar y con toda certeza ese hijo le hará mucho bien. Ahora bien, si fue el mejor momento para el niño lo dirá el paso del tiempo.
Qué entendemos cada uno de nosotros y cada matrimonio por condiciones de vida dignas es algo que difícilmente podamos llegar a definir. Eso sí, podemos decir que no son condiciones dignas el tener un mejor coche, más juguetes, muchos videojuegos, una casa en la montaña, etc..
Para poder decidir en qué condiciones queremos educar a nuestros hijos debemos discernir sobre las circunstancias de los tiempos y del estado de vida, tanto materiales como espirituales.

FECUNDIDAD

Según nos relata el Génesis Dios nos bendijo y nos dio el mandato de multiplicarnos y de ser fecundos (Cfr. Gen 1:26-28). ¿Qué entendemos por ser fecundos? Muchas veces, esta palabra se relaciona con la procreación. En este caso no es así. Tengamos o no tengamos hijos, tenemos la obligación como matrimonio y como familia de ser fecundos.
Para que nuestro matrimonio pueda considerarse fecundo, además de atender al bienestar de nuestra propia familia, debemos considerar qué actividades podemos desarrollar encaminadas a la ayuda espiritual y material a otras familias (especialmente a las más necesitadas de ayuda y apoyo), a los pobres, los enfermos, los ancianos, los minusválidos, los huérfanos, las madres solteras, etc. Es decir, debemos definir cuál será nuestro apostolado como familia. Porque, de lo contrario, un matrimonio que se encierra en sí mismo, aún teniendo hijos, no debería considerarse fecundo.

ESTERILIDAD / PROBLEMAS PARA LA CONCEPCIÓN / ADOPCIÓN

También nos gustaría hacer una pequeña reflexión para aquellas parejas que llegado el caso puedan tener dificultades para tener hijos. Entre los matrimonios nos encontramos cada vez más con problemas de infertilidad, algo que casi ningún novio lógicamente se plantea. Cuando el matrimonio intenta tener hijos y no puede hacerlo, ve frustrados todos aquellos planes de tener “la parejita”. Comienza para el matrimonio un largo periplo por consultas médicas y visitas a distintos especialistas. Llegados a este punto nos encontramos con que esas ansias o a veces esa obsesión por tener un hijo nos lleva a despreocuparnos por los medios que nos ofrece la ciencia para conseguir nuestro objetivo y nos solemos olvidar del respeto a la vida.
No es nuestra intención profundizar en este tema en un curso de preparación prematrimonial, pero sí queremos transmitir a los novios que si en un futuro deben someterse a cualquier técnica de fertilización deben, previamente, informarse adecuadamente para poder discernir sobre su conveniencia o no, respetando siempre el derecho a la vida y a la dignidad de la persona.
“No son lícitas las técnicas que provocan una disociación de la paternidad por intervención de una persona extraña a los cónyuges (donación del esperma o del óvulo, préstamo de útero) ya que lesionan el derecho del niño a nacer de un padre y una madre conocidos de él y ligados entre sí por el matrimonio” (Cfr. CIC 2376).
Debemos ser concientes de que no todo vale con el fin de llegar a ser padres. Lo mismo ocurre con las adopciones. Es admirable el matrimonio que adopta un niño, tenga o no hijos propios, pero debe asegurarse que dicha adopción se hace con todas las garantías y respeto a la dignidad del niño.

LA EDUCACIÓN DE LOS HIJOS

Decíamos anteriormente que en el escrutinio nos comprometíamos a educar a nuestros hijos conforme a la ley de Dios y de su Iglesia. Esto significa que debemos vivir la vida conforme a nuestras creencias, ser responsables de la formación cristiana de nuestros hijos, ayudarles en la maduración de su fe (Cfr. FC 71).
Esto no lo conseguiremos simplemente bautizando a nuestros hijos, llevándolos a un colegio católicos o acompañándolos “hasta la puerta” de la catequesis de primera comunión.
Desde que nació nuestra hija rezamos con ella. Con menos de dos años reconocía a Jesús, a María a José, le da un beso a Jesús antes de acostarse y dice amén cuando terminamos de rezar. Si queremos educar en la fe, nuestros hijos deben vivir la fe en familia.
Debemos decidir qué valores queremos que se vivan en nuestra familia y tenemos que “hacer vivir” esos valores en nuestro hogar. Si para nosotros es importante la solidaridad, deben ver en nosotros a personas solidarias. Si queremos que sean personas responsables, poco a poco tenemos que darles responsabilidades y aunque se equivoquen apoyarles. Si queremos que sean personas felices debemos amarlos y deben ver en todo momento que sus padres se aman.

PLANIFICACIÓN FAMILIAR

En la vida matrimonial llegará un momento en que decidamos no tener hijos. Es lo que se ha dado en llamar planificación familiar. Es el momento de discernir sobre el método más apropiado para utilizar. Aquí no vamos a hablar de los métodos anticonceptivos en particular. Lo que sí debemos deciros es que consideramos esencial que el matrimonio se informe sobre los diferentes métodos. Parece que sabemos mucho al respecto, pero si vemos algunos estudios, descubrimos que cada año, casi la mitad de todos los embarazos entre las mujeres en Estados Unidos, no son planeados. Alrededor de la mitad de estos embarazos no planeados, 1.3 millones cada año o un 24% de todos los embarazos, son terminados por aborto.
Los abortos en aragonesas se multiplicaron por 10 en menos de veinte años. En 1987 se realizaron 223, frente a los 2.542 que se contabilizaron en 2004. De éstos, sólo 281 se realizaron a chicas menores de 20 años.
Muchas parejas descartan de plano los métodos naturales de planificación familiar desde el desconocimiento. El conocimiento de los métodos naturales no solamente ayudará a los cónyuges a evitar el embarazo, el correcto conocimiento de los ciclos de la mujer también puede ayudar a aquellos matrimonios que tienen dificultades para concebir un hijo. Eso sí, no se aprenden de un día para el otro. Se requiere constancia y conocimiento mutuo.
Muchas personas cuidan su dieta y luego utilizan “química” para evitar embarazos. No todos los métodos tienen la misma efectividad. Podemos pensar, por ejemplo, que los preservativos son infalibles. Sin embargo, si nos informamos un poco sobre el tema, veremos que algunos estudios indican entre las desventajas de los condones que las tasas de embarazos no deseados tienden a ser más altas que con los métodos hormonales debido, en parte, a la rotura ocasional de los mismos o a un mal uso o colocación.

CONCLUSIÓN

Por último, según las estadísticas, por cada 2,3 matrimonios que se producen en España uno se rompen. Lo que significa que de los que estamos aquí, aproximadamente la mitad acabaremos separados. Es muy duro fracasar en el proyecto de matrimonio. Y si fracasamos, fracasa también nuestro proyecto de familia. En nuestras manos está la voluntad de amar, de formarnos y de buscar la ayuda apropiada cuando sea necesario.

FRASES SUELTAS Y QUÉ DICE LA IGLESIA

Los antiguos griegos dieron el nombre de eros al amor entre hombre y mujer, que no nace del pensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone al ser humano. El amor se expresa también con la palabra agapé, que denota sin duda algo esencial en la novedad del cristianismo, precisamente en su modo de entender el amor. Agape hace referencia al amor fundado en la fe (cfr. carta encíclica
Deus Caritas Est, 3-7). En nuestro proyecto de vida en común y de cara a los hijos, amar será una decisión y no sólo un sentimiento.

El aborto mata la paz del mundo… Es el peor enemigo de la paz, porque si una madre es capaz de destruir a su propio hijo, ¿qué me impide matarte? ¿Qué te impide matarme? Ya no queda ningún impedimento (Beata Madre Teresa de Calcuta).

Cada niño, al nacer, nos trae el mensaje de que Dios no ha perdido todavía la esperanza en los hombres (Rabindranath Tagore).

El hacer del padre por su hijo es hacer por sí mismo (Miguel de Cervantes Saavedra).

En las cosas necesarias, la unidad; en las dudosas, la libertad; y en todas, la caridad. (San Agustín de Hipona).

Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida (Pitágoras).

Una casa sin niños es una colmena sin abejas (Víctor Hugo).

“Dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza,… y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; hombre y mujer los creó. 
Y los bendijo Dios, y les dijo: sed fecundos y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla” (Gen 1:26-28).

“Dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Gen 2:24).

El Papa Juan Pablo II nos dice “El amor conyugal fecundo se expresa en un servicio a la vida que tiene muchas formas, de las cuales la generación y la educación son las más inmediatas, propias e insustituibles” (FC 41).

“Realmente, tomar la decisión de tener un hijo es embarcarse en una aventura maravillosa, de final desconocido y, además, para siempre”. Es una decisión irrevocable y en nuestras manos está el hacerla fructífera, educando a personas felices, valiosas, con valores y capaces de dar sentido a sus vidas. (Cómo elaborar un proyecto en pareja. Isabel Frías y Juan Carlos Mendizábal).

El Concilio Vaticano II pide a los esposos que cumplan su misión de transmitir la vida con responsabilidad humana y cristiana. Los hijos deben ser fruto del amor maduro y responsable de los cónyuges. Corresponde al matrimonio decidir con responsabilidad sobre su fecundidad. Para ello deben esforzarse personalmente, de común acuerdo y ante Dios por formarse un juicio recto.

Para poder decidir en qué condiciones queremos educar a nuestros hijos debemos discernir sobre las circunstancias de los tiempos y del estado de vida, tanto materiales como espirituales y tener en cuenta el bien de la comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la propia Iglesia. Este juicio, en último término, deben formarlo ante Dios los esposos personalmente (Cfr. GS 50) pensando siempre que la decisión que tomemos no debe perjudicar a nuestra familia ni al hijo por nacer.

Al hacernos padres, los esposos recibimos de Dios el don de una nueva responsabilidad. Su amor paterno está llamado a ser para los hijos el signo visible del mismo amor de Dios. Sin embargo, no se debe olvidar que incluso cuando la procreación no es posible, no por esto pierde su valor la vida conyugal. La esterilidad física puede dar ocasión a los esposos para otros servicios importantes a la vida de la persona humana, como por ejemplo la adopción o la acogida, las diversas formas de obras educativas, la ayuda a otras familias, a los niños pobres o minusválidos, etc. (Cfr. FC 14).

Debemos vivir la vida conforme a la ley divina en todos sus aspectos, ser responsables de la formación cristiana de nuestros hijos, ayudarles en la maduración de su fe, educarlos en la castidad, prepararlos para la vida preservándoles de los peligros ideológicos y morales por los que a menudo se ven amenazados, insertarlos gradual y responsablemente en la comunidad eclesial y civil, con la asistencia y el consejo en la elección de la vocación y contando con la mutua ayuda entre los miembros de la familia para el común crecimiento humano y cristiano de la familia (Cfr. FC 71).

“No son lícitas las técnicas que provocan una disociación de la paternidad por intervención de una persona extraña a los cónyuges (donación del esperma o del óvulo, préstamo de útero) ya que lesionan el derecho del niño a nacer de un padre y una madre conocidos de él y ligados entre sí por el matrimonio” (Cfr. CIC 2376).

Un hijo no es un “derecho” sino un “don”. El don más excelente del matrimonio es una persona humana. El hijo no puede ser considerado como un objeto de propiedad, a lo que conduciría el reconocimiento de un pretendido derecho al hijo. A este respecto, sólo el hijo posee verdaderos derechos. El derecho de ser el fruto del acto específico del amor conyugal de sus padres, y tiene también el derecho a ser respetado como persona desde el momento de su concepción (Cfr. CIC 2378).

El Concilio Vaticano II afirmó claramente que “cuando se trata de conjugar el amor conyugal con la responsable transmisión de la vida, la índole moral de la conducta no depende solamente de la sincera intención y apreciación de los motivos, sino que debe determinarse con criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos, criterios que mantienen íntegro el sentido de la mutua entrega y de la humana procreación, entretejidos con el amor verdadero; esto es imposible sin cultivar sinceramente la virtud de la castidad conyugal” (GS 51).

Pablo VI afirmó, que la doctrina de la Iglesia “está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador” (HV 12).

“Cuando los esposos, mediante el recurso al anticoncepcionismo, separan estos dos significados que Dios Creador ha inscrito en el ser del hombre y de la mujer y en el dinamismo de su comunión sexual, se comportan como «árbitros» del designio divino y «manipulan» y envilecen la sexualidad humana, y con ella la propia persona del cónyuge, alterando su valor de donación total”. […] “En cambio, cuando los esposos, mediante el recurso a períodos de infecundidad, respetan la conexión inseparable de los significados unitivo y procreador de la sexualidad humana, se comportan como ministros del designio de Dios y se sirven de la sexualidad según el dinamismo original de la donación total, sin manipulaciones ni alteraciones” (FC 32).

En nuestros días, en un mundo frecuentemente extraño e incluso hostil a la fe, las familias creyentes tienen una importancia primordial en cuanto faros de una fe viva e irradiadora. Por eso el Concilio Vaticano II llama a la familia, con una antigua expresión, «Ecclesia domestica» (LG 11; cf. FC 21). En el seno de la familia, «los padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe con su palabra y con su ejemplo, y han de fomentar la vocación personal de cada uno y, con especial cuidado, la vocación a la vida consagrada» (LG 11). (CIC 1656).
BIBLIOGRAFÍA

Constitución Pastoral Gaudium et Spes, 1965
Carta Encíclica Humanae Vitae, 1968
Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, 1981
Catecismo de la Iglesia Católica
Frías I, Mendizábal JC. Como elaborar un proyecto de pareja. Madrid, 1994
Carta pastoral sobre el respeto a la vida humana. Arzobispado de Zaragoza, 2004
Carta encíclica Deus Caritas Est, 2005

ANEXO:  tomado  de Internet :  JOSÉ MARÍA IRABURU, El matrimonio en Cristo, EDIBESA nos ofrece estas direcciones sobre  MÉTODOS NATURALES de Regulación de la fertilidad

» En estas relaciones de Centros, médicos o monitores, especializados en métodos naturales de regulación de la fertilidad, pueden darse algunos errores u omisiones, tanto en las referencias de España como sobre todo en las del Extranjero, que deben ser atribuidos a nuestro desconocimiento. Rogamos, pues, que nos comuniquen las correcciones que pudieran requerir las siguientes relaciones.
-Alicante 03007: José Antonio Muñoz Puller, c/ Plaza Navarro Rodrigo 12, bajo (Tfno. 96/592.07.03).
-Badajoz, 06200 Almendralejo: Margarita Jiménez García, c/ La Cruz 1, 3 A y B (Tfno. 924/66.08.49).
-Baleares, 07006 Palma de Mallorca: Candelas Cardero de la Puente, c/ Juan Maragall 37, 1º, 1ª (Tfno. 971/27.41.03).
-Barcelona 08034: Asociación Española de Profesores de Planificación Familiar Natural, Bonaplata 42, 54 – 08034 Barcelona (Tfno. 93/280.56.83 – Fax 93/ 204.72.14).
-Barcelona 08022: Policlínica Tibidabo, Teodoro Roviralta 3 (Tfno. 93/ 418.24.00).
-Barcelona 08013: CODIPLAN, Françoise Soler, c/ Valencia 499 A (Tfno. 93/246.35.81 y 265.14.40 despacho 4-7).
-Bilbao: Centro de Planificación Familiar Natural, Concepción Rodríguez, c/ Diputación 8, 6º, 1ª – 48008 Bilbao (Tfno. 94/ 416.72.12).
-Bilbao 48005: María del Carmen Ruíz Tutor, Plaza Nueva 5, 3º izda, Apto. 8º (Tfno. 94/415.67.90).
-Burgos 09002: María Concepción García Tejerina, c/ San José, planta baja, s/n. (Tfno. 947/26.40.14).
-Granada: M. José y Juan Diego Chica Mestre, 1º Transversal, Paseo de la Bomba, Edificio «La Rojal», Duplex 6 (Tfno. 958/22.69.37).
-Jaén, 23620 Mengibar: M. Dolores Chica Mestre, c/ Travesía de Linares 4 (Tfno. 953/37.11.21).
-La Coruña 15006: Helvia Temprano Alonso, Dpto. Tocoginecología Hospital M. I. «Teresa Herrera» (Tfno. 981/17.80.00-ext. 20156).
-León 24003: Centro Orientación Familiar, Franca Tonini Zaccarini y Purificación Blanco Melón, c/ Cardenal Landázuri 27 (Tfno. 987/23.10.20).
-León, 24400 Ponferrada: Asunción Quirós Alvarez, Monasterio de Carracedo 3-11 C (Tfno. 987/41.26.89).
-Lérida 25002: Centro Médico de Regulación Natural de la Fertilidad, Noelia Mas, Av. Blondel 70, 1ª (Tfno. 973/27.40.61).
-Lérida 25008: Juan Viñas, Pintor Benseny 7 (Tfno. 973/24.50.33).-Lérida 25006: Arancha Merino Thomas, Obispo Irurita 12, esc. 9, 3, 1ª (Tfno. 973/27.35.30).
-Madrid 28003: Centro de Regulación Natural de la Fertilidad, San Francisco de Sales 34 (Tfno. 91/533.56.59).
-Madrid 28015: Virgen de Olaz, Centro de Orientación, Promoción y Formación de la Familia, Meléndez Valdés 36,1º D (Tfno. 91/543.30.17).
-Madrid 28028: Centro Billings Coordinador en España, Ana Mercedes Rodríguez, c/ Francisco Zea 9, ent. (Tfno. – Fax 91/726.48.26).
-Madrid 28028: Ana Mercedes Rodríguez, c/ Francisco Zea 9, entrepl. (Tfno. 91/256.48.26; Fax 91/726.48.26).
-Málaga 29016: Centro de Planificación Familiar Natural, clínica Parque San Antonio, dir. Joaquín Fernández-Crehuet Navajas, paseo Pintor Sorolla 2 (Tfno. 95/222.43.67 – Fax 95/221.10.59).
-Málaga 29071: Joaquín Fernández-Crehuet, Departamento de Medicina Preventiva, Facultad de Medicina, Campus Universitario de Teatinos (Tfno. 95/213.15.15 y 213.16.08).
-Murcia 30009: Cándida Vicente Gil, Av. Ronda Norte 9, 4 dcha., esc. izda. (Tfno. 968/29.96.06).
-Murcia, 30820 Alcantarilla: Mikaela Menárguez, Mayor 202 (Tfno. 968/80.15.26).
-Orense 32001: Hermelinda Esteve Rial, Quintela de Canedo, porto 11 (Tfno. 988/21.57.58).
-Pamplona 31002: Gabinete de Métodos Naturales, Carlos III , 7 (Tfno. 948/22.15.17): Adriana Masó (Tfno. 948/17.27.26), Mª Teresa Jaurrieta (Tfno. 948/22.90.94).
-Pamplona 31007: Jokin de Irala, Sancho el Fuerte 69, 9º B.
-Salamanca, 37220 La Fregeneda: Pablo Pascual Villoria, c/ La Plaza s/n (farmacia) (Tfno. 923/51.50.12).
-San Sebastián 20013: Centro de Planificación Natural Familiar «Itsas-Berri», Mikel Gardoki 3, 1º izda. (Tfno. 943/27.81.93 ).
-Santa Cruz de Tenerife 38007: Mª Luz Fariña González, c/ Santiago Beyro 15 (Tfno. 922/21.49.63).
-Segovia 40004: Juana Alonso Barbolla, Carretera de Palazuelos 1 (Tfno. 921/44.27.37 y 44.38.66).
-Sevilla 41009: María del Carmen de la Cuadra Liró, Aptdo. 6213 (Tfno. 95/490.50.19).
-Sevilla 41011: Alfredo Montaño, c/ Monte Carmelo 53 (Tfno. 95/427.47.22).
-Soria 42190: Carlos Soria y Conchita Martínez, Las Casas (Tfno. 975/22.47.13).
-Tarragona 43003: José Miguel Martínez, c/ Pau Casals 11, 5º (Tfno. 977/21.82.62).
-Tarragona, 43202 Reus: Mª Carmen Payà Martí, Pº Boca de la Mina 14, 5º, 3ª (Tfno. 977/31.14.76).
-Teruel, 44600 Alcañiz: M. Jesús Fuster, Carretera de Zaragoza 23 (Tfno. 974/83.05.48).
-Toledo 45007: Mª Carmen Ramos Peñalver, Av. Guadarrama 8, 5º B (Tfno. 925/23.27.68).
-Valencia 46003: María Argaya Roca, c/ Salvador 6, Bajo dcha. (Tfno. 96/391.85.45).
-Valencia 46021: Ana Otte, Rubén Darío 18-pta., 15 (Tfno. 96/362.53.67).
-Valencia, 46950 Xirivella: Antoni Martínez, c/ Lepanto 16, 14º piso (Tfno. 963/79.07.03).
-Valladolid 47014: Centro Médico de Regulación Natural de la Fertilidad, Joaquín Velasco Martín 5 (Tfno. 983/33.30.32).
-Valladolid 47003: Centro Médico Paraíso, Nieves González Rico, c/ Paraíso 3, 1º, dcha. (Tfno. 983/25.30.07).
-Zaragoza 50008: Pilar Traver Cabrera, c/ Doctor Casas 12, 2º dcha. (Tfno. 976/23.37.55 y 49.91.96).

Planificación Familiar Natural en el extranjero
-Australia: -Ovulation Method Centre, 27, Alexandra Parade, North Ptzroy, Melburne 3068, Victoria. -Billings Ovulation Method Centre, Corner Belmore Road and Silver Street, Randwick, Sidney 2031, New South Wales.
-Canadá: -Natural Family Planning Association, 3050 Yonge Street, Suite 205, Toronto, Ontario MAN 2K4. -N.F.P.A., 1531 Grafton Street-Halifax, Nova Scotia B3J 2Y3. -SERENA-CANADA, 6646 Rue St. Denis, Montreal H2S 2R9.
-Chile: Dr. Luis Jensen, Cruz del Sur 133, of. 303, Santiago (Tfno. 242.87.29 y 206.70.23).
-Colombia: Centro Asesor de Acción Familiar (antes Fundación Carvajal), Dr. Armando Cifuentes, Carrera 41 nº 5-A, 24, Cali, Colombia.
-Estados Unidos: -Family of the Americas Foundation Inc.: 1150 Lovers lane, Mandeville-Louisiana 70448, USA. -Pope Paul VI Institute for the Stydy of Human Reproduction: 6901 Mercy Road-Omaha, Nebraska 68106, USA. -Twin Cities N.F.P.Center, St. Mary’s Hospital, 2414 So. 7th Street, Mineapolis, Minesota 55454. -Federación Internacional para la Promoción de la Vida Familiar (FIDAF-IFFLP), 1511 K Street, Suite 700, Washington DC 20005, USA.
-Filipinas: Ovulation Method Centre, Family Life Education Office, Kamague Iligan City.
-Francia: -CLER (Centre de Liaison des Equipes de Recherche). Etablissement d’information, d’éducation et de conseil conjugal et familial, 65, bd. de Clichy, 75009 París (Tfno. 874.87.60). -Dr. Sentis, A.N.P.F.E.C., 55c rue de Port-Royal, 78470 St. Remy-Le-Chevreuse.
-Guatemala: Ovulation Method Centre, 4 Calle 3-57, zona 1, Guatemala.
-India: Tamil Nadu Family Life Centre, 37 Allithurai Road, Aruna Nagar, Puthur – Tiruchirapalli, 620017.
-Inglaterra: -Ovulation Method Centre, Oakfield Farm, Wineham Lane, Bolney, Wst Sussex, RH17 SSD. – Catholic Marriage Advisory Council, Clitherow House, 1 Blythe Mews, Blythe Road, London, W14 ONW (Tfno. 01-371.13.41).
-Irlanda: Ovulation Method Advisory Centre, 19 Lower Mount Street, Dublin 2.
-Italia: Centro Studi e Ricerche, Regolazione Naturale della Fertilità, L.go Agostino Gemelli 8, 00168 Roma.
-Suiza: Centro per il M.D.O. Billings, Sentiero Vinorum 5, 6900 Massagno.
-Uruguay: Ovulation Method Centre, Lavallega 2115, Montevideo.
-Venezuela: Avemo Billings – Centro Nacional, Aptdo. de Correos 80505, Prados del Este, Caracas.
 

1.CATEQUESIS SOBRE EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

 

Al desarrollar esta catequesis sobre el Sacramento del Matrimonio en un cursillo para novios que se casarán próximamente quiero expresar los acentos que considero relevantes para el poco tiempo del que se dispone.
1.La experiencia del amor humano entre el hombre y la mujer
con vistas a un proyecto de vida común es un ámbito privilegiado de la
intervención de Dios a favor de ellos para salvarlos y fortalecerlos.
2. A este proyecto grandioso, de institución natural, que se perfila como
una comunidad de vida y amor responsablemente abierta a la vida:”ser
una sola carne” JESUS DE NAZARET la eleva a la categoría de
sacramento .

3.Este sacramento, signo sacramental, misterio del amor humano cuya
fuente y sentido es DIOS, actualiza en los esposos la gracia salvadora y
santificadora de la muerte y resurrección de Cristo y pide unidad e
indisolubilidad como signo y expresión del amor irrevocable de Dios por
el hombre

4.El amor matrimonial, bien que enriquece y ennoblece a los esposos, se
guarda con uno compromiso que se hace ley para salvaguardarlo en
momentos de desierto y dificultad.

5.La Palabra de Dios, la Eucaristía, la comunidad en torno a los pastores
constituyen el “viático” o el pan de la vida de Dios para su
sostenimiento y salud a fin de que resulte:”lo imposible para los hombres
es posible para Dios
1. Un cuento de Neishapur.
El amante llamó a la puerta de su amada.
-¿Quién es?,preguntó la amada desde dentro.
-Soy yo, dijo el amante.
-Entonces márchate. En esta casa no cabemos tú y yo.
El rechazado amante se fue al desierto donde estuvo meditando durante meses, considerando las palabras de la amada. Por fin regresó y volvió a llamar a la puerta
-¿Quién es?
-Soy tú. Y se abrió la puerta inmediatamente.

2. El descubrimiento del otro como diferente y distinto pero capaz de enriquecerme y de enriquecerlo es básico en la edificación de nuestra persona. Es una experiencia singular en el caso del amor hombre y mujer.

3. El libro del Génesis nos ofrece un relato bellísimo y descifrador cuando Adán ante Eva exclama: Esto sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Por eso “abandonará el hombre a su padre y a su madre , se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne”.(Gn.2,23)

4. He aquí el proyecto de Dios sobre el matrimonio :ser una sola carne abierta responsablemente a la vida.”Una comunidad de vida y amor”

5. Un raudo repaso a la sagrada Escritura nos permite observar la belleza del amor conyugal de Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Raquel, Ruth y Booz, Tobías y Sara. O el Cantar de los Cantares al amor esponsal. Igualmente significativa la palabra de los profetas que para hablarnos del amor de Dios no encuentran otra imagen como la del amor conyugal.

6. Mantengamos estas ideas iluminadoras que nos brinda la Sagrada Escritura para perfilar el proyecto de matrimonio cristiano.
El amor de Dios, la Alianza con su ejemplo encuentra sus ejemplo y concreción en el amor matrimonial y a su vez el matrimonio cristiano encuentra su fuente e ideal en la Alianza de Dios con su pueblo.

7.Jesús retoma lo original del plan de Dios sobre el matrimonio: abandonará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne…Mt.3,10..Mc.10,2-12..
Lc 16,16-18 y I Co 7,10-12 frente a las pretensiones de algunos judíos de justificar el divorcio .

8.En este cursillo de novios en que estáis recibiendo mensajes y sugerencias estupendos acerca del amor es imprescindible volver a recuperar el sentido y la fuente del amor para vivir el “sacramento del amor”.Se trata de “casarse en el Señor”

9. Casarse en el Señor implica optar o decidirse por Jesucristo crucificado y glorioso que en esta opción de vida sale de una manera grandiosa a vuestro encuentro para revelaros que “Yo soy el Camino, la verdad y la vida” y que “quien cree en mi tiene vida”.

10. ¿Conoces a Jesucristo?¿Te sientes amado por Jesucristo? ¿Quieres hacer la experiencia de encontrarte con Jesucristo para apreciar vitalmente lo que significa “casarse en el Señor”.´?
11.La historia de tu vida tiene a veces momentos de alegría, fiesta, gozo, amistad, amor que te hacen sentir vivo, feliz. Te gustaría vivir siempre así .También reconoces las dificultades, sufrimientos, la enfermedad ,la muerte que nos hacen sufrir. Pues en este camino aparece una luz, una vida, una persona humana que es divina, preciosa, Jesucristo que es el mismo “ayer, hoy siempre”,amigo del alma interesado en el éxito de este proyecto vuestro que habéis de realizar con amor inteligente.
.
12.Cuando aceptas a Jesucristo en tu vida y lo llamas para que bendiga tu matrimonio, esa experiencia rica y entrañable que se ha de desarrollar con amor e inteligencia y no desprovista de dificultad EL viene a vosotros y os constituye en Sacramento, signo, señal visible de la presencia de su gracia salvífica. En vuestras propias vidas,en vuestro encuentro de amor se verifica el encuentro con Jesucristo muerto y resucitado que actualiza en vosotros la gracia, la unción, la alegría de Dios que os ayuda a vivir vuestro proyecto y que además os convertís en signo visible del amor de Dios invisible.

13.Al ser el matrimonio cristiano, sacramento, signo del amor de Dios al hombre y del amor de Jesucristo a su Iglesia que no se arrepienten de amarnos se ha revelado en el Nuevo testamento que Dios QUIERE Y DA LA INDISOLUBILIDAD como fruto y signo de su amor.

14. Se ha de reconocer que la evolución del sentimiento amoroso bajo el influyo de las ideas bíblicas del matrimonio cristiano ha permitido liberarse a la gente de las alianzas forzadas, raptos o compra de la mujer ,organizadas por el clan o los padres.

15.El matrimonio cristiano ha servido de instancia culturizadora e interiorizadora de la vida afectiva al privilegiar el SENTIMIENTO AMOROSO, LA LIBERTAD, EL CONSENTIMIENTO, LA AYUDA MUTUA Y LA VISION DEL HIJO como fruto de esta relación.

16.Sabemos que no es fácil edificar la persona conyugal. Con amor e inteligencia es como se puede construir la convivencia matrimonial familiar.

17.Una pregunta que se hacen las jóvenes parejas:¿Por qué dos jóvenes que se aman tienen necesidad de vincularse por la ley del matrimonio?.Es preciso descubrir a través de la Sagrada Escritura la relación profunda entre el amor y la ley, entre la elección y la institución.

18.El amor guarda la ley, se expresa en el mandamiento y la ley, el mandamiento guardan al amor. Pensemos en el caso de una mujer embarazada que se siente feliz y pletórica por el hijo de sus entrañas. Es novata y desconoce lo que tenga que hacer para llevar a cabo un alumbramiento feliz. La madre, las amigas, los médicos le dirán: haz esto y evita lo otro…toda una serie de leyes ,mandatos que la mujer llevará a cabo por amor a su hijo. El amor guarda la ley y la ley guarda el amor.
Sabemos la grandeza del amor humano, de una vocación de consagración especial. Sabemos lo frágiles y tornadizos somos en nuestros sentimientos y emociones. Podemos sentirnos cansados. Veríamos muy lamentable la pérdida de una gran amor. Por eso atamos el amor con la ley, el compromiso para no desesperar.

20.El proyecto de matrimonio cristiano, un gran sacramento, uno e indisoluble en el plan de Dios incluye la apertura generosa y responsable a la vida. Ya se ha explicado lo que implica la paternidad responsable y las exigencias del amor.

21. Traemos a nuestra conciencia lo que seguramente intuimos todos de acuerdo a la relación con nuestros padres .Cada hijo lo que anhela y desea es que sus padres se amen. O lo que es lo mismo él se sentirá amado en el amor de sus padres.

22.Finalmente,”casarse en el señor” expresa una intencionalidad que va más allá de realizar un rito social o una ceremonia bonita. También incluye el esplendor, la celebración. Casarse en el Señor es más que un acto piadoso .Es acoger a Jesucristo resucitado presente en tantos gestos y signo de la vida pero solemne y eficaz en la escucha de LA PALABRA DE DIOS, LA FRACCION DEL PAN, LA COMUNIDAD EN TORNO A LOS PASTORES. Es muy relevante que el sacramento del matrimonio, sacramento del amor se celebre de manera ordinaria en el contexto del SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA, SACRAMENTO del AMOR SUPREMO.

23. Jesucristo muerto y glorioso bendecirá vuestro gozo y alegría compartidos, os enseñara a perdonar, a sufrir y a morir a dar la vida para recuperarla

 
2.LA VOCACIÓN AL MATROMONIO CRISTIANO
Notas para los monitores

El sentido de esta charla es comunicar una vivencia, no dar una lección magistral sobre doctrina del matrimonio. Es transmitir por parte de los esposos que es posible y hace feliz, vivir el matrimonio como cristianos, siendo por ello originales, puesto que a la manera de Cristo, nosotros podemos amarnos con una trascendencia que no tienen los que no quieren vivir la presencia de Jesús en sus vidas.
Los que escuchan esta charla, han elegido el matrimonio por la Iglesia para manifestar su compromiso de vida, y sin olvidar que muchos de ellos pueden no tener más que un breve recuerdo de su Fe, no podemos obviar lo que somos, testigos de Jesús resucitado y apóstoles de su Buena Noticia; no somos especialistas en temas matrimoniales, no estamos en un congreso para demostrar nuestras teorías y conocimientos. Somos cristianos y no podemos dejar de serlo ni dejar de hablar de ello, intentando contagiar por lo menos inquietud, por la manifestación viva de la presencia del Espíritu Santo en nuestro modo de ver y entender nuestro mundo.

Resaltaría nuestra intención de que quedaran claras por lo menos tres ideas:

El matrimonio cristiano es PROYECTO DE AMOR PARA TODA LA VIDA.
Los esposos cristianos se COMPROMETEN CON TODA SU VOLUNTAD, A LA FIDELIDAD, AYUDA MUTUA Y A SER FECUNDOS.
El matrimonio de los cristianos está encaminado a formar una FAMILIA, sintonizando el disfrute de la SEXUALIDAD con la PATERNIDAD RESPONSABLE.

El proyecto de vida común y el plan de Dios

¿Qué significa o distingue el casarse “por la Iglesia”?

“Los esposos cristianos, cumpliendo su misión conyugal y familiar, animados por el espíritu de Cristo… llegan cada vez más a su pleno DESARROLLO PERSONAL Y A SU MUTUA SANTIFICACIÓN y, por tanto, conjuntamente a la glorificación de Dios” (Gaudium et Spes 48).

El matrimonio cristiano es un proyecto de vida: un diseño que va formándose en el tiempo. No es un mero contrato, no es una institución jurídica, es un PUNTO DE PARTIDA de un proyecto de dos, para alcanzar juntos nuestro pleno desarrollo como personas, como hombre y mujer cristianos, ayudando el uno al otro a tirar del carro de las dificultades de la vida, de los distintos momentos que a cada uno le va deparando el vivir, desde los extremos y desde los cotidianos.

El psiquiatra Enrique Rojas lo expresa así: “No podemos vivir sin amor, ya que este sentimiento responde a la necesidad de salir de uno mismo hacia la persona amada, primero en un momento de enamoramiento que implica en primer lugar encontrarse a sí mismo, fuera de sí mismo; en segundo lugar, decirle a alguien que no concibe la vida sin él o ella, es decir que es una parte fundamental de su Proyecto; y por último, dos condiciones básicas, ADMIRACIÓN Y SENTIRSE ATRAIDO FÍSICAMENTE POR LA OTRA PERSONA”.

Para el hombre y la mujer cristianos que se van a casar, cuando deciden dar este paso, saben o empiezan a intuir, que su proyecto de vida se identifica con el plan de Dios, creador del hombre y la mujer que son imagen de sí mismos.

Desde el principio de los tiempos, los creyentes oímos las palabras: “No es bueno que el hombre esté solo, LE DARÉ UNA AYUDA APROPIADA” (Génesis 2,18), puesto que necesitamos de un compañero. Y también hemos escuchado tantas veces “Por eso dejará el hombre a su padre y su madre, y SE UNIRÁ A SU MUJER y se harán una sola carne”. Es la expresión de todos los tiempos del hombre que sale de sí mismo y va al encuentro del otro, sale de su casa, de su familia, de sus caprichos, de sus manías, de sus egoísmos porque merece la pena ser creador de una nueva comunidad, de una nueva familia.

PROYECTO ES VOLUNTAD, y amor es voluntad: ES QUERER QUERER, tal como Dios PADRE nos ama en el principio de la Creación, a cada uno con su nombre, a cada uno en todos los momentos de su vida, cuando nace, cuando es joven, cuando es viejo, para siempre y hasta el final. Dios se ha comprometido a amarnos hagamos lo que hagamos y PARA QUE CON SU CONFIANZA EL HOMBRE SE DE CUENTA DE QUE PUEDE SER MEJOR Y HACER UN MUNDO MEJOR, dándonos siempre la oportunidad de cambiar el hombre VIEJO AL HOMBRE NUEVO, DEL MUNDO QUE CONOCEMOS AL REINO DE DIOS. Este amor es el ejemplo de nuestra vida conyugal; no vale amar hasta que el amor se pase, puesto que el verdadero amor no acaba nunca. Y estas palabras las escogéis muchos de vosotros en la segunda lectura de la boda de San Pablo a los Corintios: “El amor nunca falla”.

A pesar de las dificultades, contamos con la ayuda de Jesús, nuestro maestro y hermano para salir adelante en la aventura de nuestra vida, para amarnos con pasión y fuerza como hombre y mujer, para amar, cuidar y educar a nuestros hijos con la esperanza de que algún día veremos un mundo mejor, y para llegar como Tobías y Sara a ver el rostro del Padre, los dos juntos, en el final.

“Bendito seas,
Dios de nuestros padres,
Y bendito tu nombre para siempre…
Tu creaste a Adán
Y le diste a Eva, su mujer,
Como AYUDA Y COMPAÑERA…
Tú dijiste:
No está bien que el hombre esté solo,
Hagámosle una ayuda semejante a él.
TEN MISERICORDIA DE LOS DOS Y HAZ QUE VIVAMOS UNA LARGA VIDA.
(Tobías, 8)
La originalidad del matrimonio cristiano: la indisolubilidad y la fidelidad

El matrimonio cristiano no es solamente una institución legal, ni un formalismo ni un acto social. El matrimonio de dos cristianos es una COMUNIDAD DE AMOR, y el amor es creador, da, recibe, se hace responsable y cuida al otro, es generoso, es FIEL, no tiene término, es promesa de vida para siempre.

Vivimos en un mundo inconstante, superfluo, infiel, en el que el amor es un sentimiento que nace, crece y va muriendo; así estamos acostumbrándonos a oír que la relación no funcionaba porque se acabó el amor, o porque aparece otra persona, y se cambia a la pareja como se cambia a los amigos que ya no interesan, y se podrían dejar de querer a los hijos que nos quitan independencia, o a los padres, que ya llegan a la vejez y son molestos.

El matrimonio cristiano nace para siempre, es indisoluble, esto es, que hay que estar juntos hasta el final, cuando pasan los primeros años, cuando se llega a la madurez y cuando se va llegando al final.

La antropóloga estadounidense Helen Fisher explica al ser preguntada: “Dudo que exista la pareja perfecta, pero sí existen personas más dispuestas a que su relación sea más duradera que otras. Saben cómo comprometerse y superar los momentos difíciles, se esfuerzan en disfrutar juntos para que el tiempo en común sea pleno”.

Nuestro modelo de amor es el Amor que Dios Padre nos tiene, un amor ÚNICO, PARA SIEMPRE, FIEL Y FECUNDO.

El cristiano ama con un amor aprendido de Jesús, y cada pareja lo va descubriendo en su vida común, un amor que empieza muchas veces de nuevo, que perdona, mejora, ayuda al otro a dar lo mejor de sí mismo y va moldeándose con las circunstancias de la vida de cada uno.

Sabemos que en la sociedad que vivimos hablar de fidelidad, de amor hasta la muerte, de fecundidad y de vocación familiar parecen teorías fundamentalistas o por lo menos utópicas, pero ante estas críticas nuestra pregunta es ¿No lo ha sido siempre seguir a Jesús?. Denunciar las injusticias de un mundo que atesora ávidamente el pan de los otros, que está sordo a los lamentos del débil, que premia a los que alcanzan sus metas sin importarles el precio en vidas humanas que pagan por ello.
Fecundidad y paternidad responsable

Hemos paseado por la historia de amor Dios con el hombre y la mujer, contemplando el regalo del cuerpo y el espíritu que nuestro Padre nos ha hecho; nos ha creado hombre y mujer a su imagen, y nos ha dado nuestros cuerpos y el placer que supone el gozo de nuestra sexualidad. Todo ha sido creado bueno y para el bien, porque el amor de Dios es un don FECUNDO, EL AMOR DE LOS ESPOSOS CRISTIANOS ES TAMBIÉN FECUNDIDAD.

Fecundidad es generación física de nuevas vidas: los hijos, futuros miembros de la familia a la que por vocación al matrimonio habéis sido llamados, y de la que nadie ni nada os puede privar, y fecundidad es también generosidad para con todos los que os rodean y a los que irradia la fuerza de vuestro amor.

La pareja que no es fecunda, es la que crea un mundo cerrado donde sólo caben ellos dos, donde no hay cercanía de amigos, ni padres ni familiares que molesten en esta torre de cristal que es una vida dedicada a disfrutar de viajes maravillosos por el mundo entero, de tiempo para ir al gimnasio para estar en forma, de apartamento en la montaña para esquiar, de todo-terreno de lujo, de modelos de última generación… que es el modo de vida que nos venden para no dejar de consumir, primero cuando éramos solteros, luego como consumidores en pareja, después separados, … Así en cada estado de nuestra vida, diferentes necesidades para satisfacer, más productos vender.

Una pareja fecunda es la que nace en una familia cristiana, la que espera en un mundo solidario con los que no tienen nuestra oportunidades y medios; es la pareja que, por ejemplo, comparte sus bienes y su tiempo libre con otros, que pueden ser amigos, padres, otros matrimonios que necesitan su ayuda, la que decide adoptar, la que intuye que hay necesidades en el mundo que no se satisfacen con las tarjetas de crédito.

Fecundo no es el que tiene muchos hijos biológicos sin responsabilidad, puesto que el hombre y la mujer cristianos saben ser padres y madres responsables, y la Iglesia, nuestra madre, nos ayuda con su definición de la PATERNIDAD RESPONSABLE.

Frente al control de la natalidad la Iglesia postula la paternidad responsable que se basa en que los hijos que se tengan lo sean de modo responsable, es decir, PUDIÉNDOLES TENER PARA EDUCARLES Y CRIARLES EN UNAS CONDICIONES OBJETIVAS DE DIGNIDAD. Estas condiciones no son las comodidades, ni el cambio de coche ni los viajes que faltan por hacer para recorrer el mundo… Condiciones objetivas son las que tras valorarlo seriamente en conciencia, los futuros padres que sois los que ahora vais a casaros, tienen el peso suficiente para perjudicar a los hijos; porque frente al control de la natalidad que busca el bien de la pareja, la paternidad responsable, en este punto, atiende antes al bien de los hijos no nacidos todavía, pero que como parte más débil, prioriza, para que se tengan, cuando a ellos, no a la pareja, les convenga. El control de la natalidad utiliza cualquier método para su fin: evitar la concepción o incluso abortar la concepción ya realizada; no distingue sino que el fin justifica los medios. La paternidad responsable, respeta la vida que siempre es aceptada como don.

 
3.EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

Elegir la forma de casarse: arrejuntarse, matr.civil o matr.cristiano en la Iglesia Católica.
Lo que es cada una de estas formas
Es una decisión seria y madura que ha de tomar la pareja.
Pero no es sólo cosa de la pareja: Contrato social y/o eclesial: Socialización/Educación …
No comprometerse ni complicarse la vida si no hay amor verdadero (arrejuntarse)
Si no hay fe sincera y viva (civil)

EL MATRIMONIO CRISTIANO

Es el camino NATURAL e incuestionable de dos jóvenes que viven su fe.
Es una VOCACIÓN a la que Dios nos llama: Don y tarea
Es vivir la realidad matrimonial desde la profundidad de la Fe:
FE: Criterios evangélicos
ESPERANZA: Tensión hacia el futuro, apertura a Dios…
CARIDAD: Amor cristiano
No es sólo el modo de casarnos; es un COMPROMISO con Dios y con la Iglesia para toda la vida.
Es un matrimonio “a tres” con todo lo que conlleva
Es un SACRAMENTO…

¿Qué es el matrimonio cristiano?

Es signo, “encarnación”, del amor de Dios a la humanidad y del amor de Cristo a la Iglesia
Matrimonio como Nueva Alianza.( De ahí que sea indisoluble)
Es poner a Cristo como fundamento y sentido de la vida conyugal.
Es un compromiso a fundar UNA FAMILIA según las exigencias del Evangelio (Iglesia Doméstica)

Requisitos del matrimonio cristiano

Estar bautizado
Libertad y Madurez para cumplir con sus obligaciones/fines

Fines del matrimonio cristiano:

La procreación (paternidad responsable/educación)
La unión progresiva y complementariedad de los cónyuges

Estructura de la celebración:

Decidir si CON misa o SIN Misa
Ritos de ACOGIDA
Liturgia de la PALABRA: Historia de la salvación/ Alianza
Sacramento del MATRIMONIO:
Escrutinio (sobre las intenciones)
Consentimiento de los ESPOSOS: Ministros/ Tres fórmulas
ANILLOS: signo de la alianza. Su bendición implora la fidelidad
ARRAS: Implorar la providencia de Dios

Sigue la misa con las ofrendas…
Plegaria de Bendición sobre los esposos
Comunión bajo las dos especies (conveniencia de confesión previa)
INVITACIÓN:
A vivir la liturgia en sí (no preocuparse de otras cosas)
A invitar a vuestros familiares y amigos a participar de la ceremonia activamente. (Ejemplo ABS. compañeros de psicología)

LA COMUNICACIÓN EN UN TIEMPO DE CRISIS

(Estas notas sobre los síntomas de deterioro en nuestras relaciones y sobre temas que conviene revisar, constituye un complemento a las que habréis tomado, por si hubierais omitido algo)

SÍNTOMAS

1. Sentimientos de desilusión, tristeza, vacío.
2. Falta de interés por tus cosas.
3. Falta de admiración por ti.
4. Añoranza de otros tiempos y situaciones.
5. Sentimientos de soledad e incomprensión.
6. Falta de diálogo y comunicación.
7. Silencio habitual en algún aspecto de nuestra vida.
8. Insinceridad y desconfianza habitual.
9. Falta de paciencia para escucharte y aceptarte.
10. Frecuente malhumor y tensión.
11. Vida de continuos escapes y evasiones (amigos, espectáculos, trabajo, bebida, droga, etc.).
12. Pasividad y conformismo en nuestra situación.
13. Poner en ridículo al otro delante de otras personas.

TEMAS QUE ES CONVENIENTE REVISAR

1. En qué orden de importancia colocamos todos los temas que conciernen a ti, a mí y a los dos.
2. ¿Cómo condiciona nuestro trabajo mi vida, la tuya y la de los dos?
3. Las relaciones con Dios, ¿qué significan para mí, para ti y para nuestra vida en pareja?
4. Otras actividades y aspectos de nuestra vida, teniendo presente la distribución del tiempo libre, aficiones, etc..
16 consejos para evitar la crisis

La crisis en el matrimonio puede originarse a veces por una defectuosa comunicación. La crisis en sí misma supone una ruptura de la comunicación. Esta ruptura se manifiesta de forma abierta cuando el trato y el diálogo dejan de existir. O puede aparecer de forma velada cuando se continúa la relación a base de monosílabos. En todo caso, lo que se pretende es que estos momentos de desacuerdo conyugal (normales por otra parte en la convivencia matrimonial) sean transitorios y leves, gracias a la buena voluntad de los cónyuges.

1. Tiempo de oro
Dedícale tiempo al otro pero no confundas la calidad con la cantidad.
9. La importancia de las celebraciones
Recuerda las fechas importantes. Si las celebráis juntos, ¡mejor!

1. Salidas frecuentes
Sal con tu cónyuge con alguna frecuencia. No te limites a «sacar» a tu mujer de casa, preocúpate de «salir con ella» a algo que le agrade.
9. «¡Ayúdame»
Pídele a tu cónyuge soluciones prácticas para tus problemas. Puede ayudarte mucho y además servirá para uniros.
1. Oír y escuchar
Cuando el-ella te hable, no te limites a oír, deja de trabajar, o deja de leer el periódico; mírale a los ojos. El o ella se enterará de que escuchas.
9. Siempre alabanzas
No le critiques ante las amistades, menos aún cuando no esté presente.
1. Como novios
Mantén viva la ilusión del primer día de noviazgo. Conquístale a diario. Preocúpate de tu arreglo personal.
9. «Es una sorpresa»
Sorprende a tu pareja con pequeños detalles inesperados: un regalo, una cena especial, una noticia agradable, unas flores, ect..
1. Buenos recuerdos
Recuerda con frecuencia los momentos felices compartidos por los dos.
9. «Venía pensando en ti»
Búscale a el/ella al llegar a casa. Le encantará saber que venías pensando en el/ella.
1. Sueños de enamorados
Sueña como los enamorados pero ten los pies en la tierra como los esposos.
9. Un beso al despedirse
No olvides despedirte antes de salir. Un beso todos los días es una práctica muy recomendable.

1. De cara al futuro
Haz planes de futuro que te ayuden a mejorar el presente.
9. Con la verdad por delante
Sé siempre sincero pero no lo manifiestes de forma desagradable.
1. «No hay otro como tú»
Haz sentir al otro necesario en la relación conyugal. Busca su compañía.
9. «Quiero estar contigo»
Prefiere a tu cónyuge antes que a amistades. Demuéstralo a menudo.

DECÁLOGO DE LA COMUNICACIÓN

1. No atacar ni defender
2. Creer en el otro
3. No juzgar a tu pareja. Ponerte en su situación
4. Saber escuchar
5. Aceptarnos mutuamente no exige que pensemos igual
6. Saber decir las cosas y decirlas en su momento
7. No escandalizarse ni burlarse de las confidencias del otro
8. Comunicarse exige tiempo y tiempo sin limitaciones
9. Que una persona se abra, a veces, es difícil; hay que ayudarle
10. Pedir perdón
Normas para una buena confrontación

1. Recordar que el tema de discusión nunca es lo más importante. Lo más importante somos nosotros dos. Es más importante mantenerse en relación que tener razón.
2. Estar los dos físicamente cerca. Esto nos ayuda a comprender que la otra persona es lo más importante, y que no hay problema que no podamos solucionar si hay amor.
3. No mezclar a terceras personas. El verdadero problema somos nosotros dos.
4. Terminar la pelea. No dejarla a medias. Si hay lágrimas intentamos ser delicados, pero continuamos. Una confrontación inacabada perjudica más que beneficia.
5. Evitar las exageraciones como «tú siempre…», «tú nunca…», porque eso simplemente no es verdad.
6. No perder el tiempo buscando quién es el culpable.
7. Eliminar los insultos; pueden tener consecuencias irreparables.
8. Evitar las críticas. La crítica y el sarcasmo destruyen a la persona y reducen la capacidad de pertenecerse el uno al otro.
9. No sacar cosas del pasado. Nosotros decimos: «más de 48 horas es historia».

Dos momentos en que NO debiéramos confrontarnos:

1. Cuando uno de los dos, o los dos, ha perdido el control de sí mismo.
2. Cuando uno tiene la intención de herir, de vengarse, de hacer que el otro se sienta culpable.
Mientras haya esto, no conviene confrontarno

Os sugerimos responder a las preguntas en forma individual y, luego, intercambiar los cuestionarios con vuestra pareja.
CONCLUSIONES
⦁ Hay diferencias que hay que aceptar.
⦁ Aprovechar estas diferencias para complementarse.
⦁ Que la distinta forma de actuar del otro es porque es distinto a mí.
⦁ Esforzarse por conocer y comprender al otro (necesidad de diálogo). El éxito del matrimonio está en el amor, respeto, diálogo y voluntad de quererse para TODA LA VIDA. No la idea que algunas parejas tienen de “MIENTRAS DURE”, pues en este caso, cuando se presentan problemas, pueden pensar que es el final del amor. Hay que luchar y esforzarse por superar los obstáculos.
⦁ Hacer crecer el amor cada día y confiar en que Dios, a través del Sacramento del Matrimonio, está en nuestras vidas ayudándonos a entendernos, amarnos y ayudarnos en nuestra vida de casados y en nuestra familia.

 
ENCUESTA

¿Consideráis que la sexualidad es también un diálogo de sinceridad? ¿Por qué?
¿Habéis hablado del tema de los hijos? ¿Estáis de acuerdo?
Y de la paternidad responsable ¿qué idea tenéis de ésta?
¿En qué medida el disfrute de la vida matrimonial y la decisión del número es una decisión personal o influenciada por la sociedad?
El planteamiento del tema de la sexualidad y la paternidad responsable, necesariamente despierta el diálogo en la pareja. Comentad los aspectos que hayan sido una aportación en vuestra vida.
La sexualidad es nuestro diálogo más íntimo y exclusivo. ¿Tenemos claros qué aspectos debemos cuidar para que nuestra relación sea verdadera comunicación?. ¿Cuáles os parecen más importantes?

¿Es nuestra sociedad justa con el tiempo que nos permite dedicar a nuestra/o esposa/o y a nuestros futuros hijos?. ¿Cómo pensáis afrontar este problema en vuestra pareja?

¿Habéis hablado del tema de los hijos? ¿Estáis de acuerdo?
Y de la paternidad responsable ¿qué idea tenéis de ésta?
¿Nos hemos planteado un reparto equitativo de las tareas domésticas y del tiempo dedicado a la atención de los hijos, o seguimos instalados en ¿En qué medida el disfrute de la vida matrimonial y la decisión del número es una decisión personal o influenciada por la sociedad? el tópico de los papeles supuestamente masculinos y femeninos tradicionales?

¿Tenemos clara la relación íntima entre sexualidad y fecundidad que propugna la Iglesia o la vemos como algo radicalmente distinto y separado?
El planteamiento del tema de la sexualidad y la paternidad responsable, necesariamente despierta el diálogo en la pareja. Comentad los aspectos que hayan sido una aportación en vuestra vida.

Tal vez nunca os habíais planteado el tema de la fecundidad como lago diferente a tener hijos. ¿Qué os propondríais como pareja en este sentido?

¿Cuáles son las formas de ver las la sexualidad del hombre y de la mujer? ¿Es fundamental la sinceridad?

¿Los hijos ayudan a la relación de pareja? ¿Es mejor tenerlos antes o después, es mejor uno o tener hermanos?

¿Cuáles son para vosotros las diferencias de las vivencias del matrimonio cristiano que cree en la fidelidad y en la indisolubilidad con respecto a otras formas de ver las cosas?

DIÁLOGO EN GRUPO
1ª ¿Cuáles son los motivos que llevan a una pareja a casarse por la Iglesia?
Fe
Coherencia
Presión social o familiar
Tradición cultural
Motivos estéticos
…

2ª ¿Qué diferencia al matrimonio cristiano del matrimonio civil o de la unión de hecho?
3ª ¿Cuáles son los compromisos que adquieren los esposos en el momento de dar el consentimiento?

1. ¿Qué os ha parecido el cursillo?
Podemos clasificar las encuestas en 24 positivas, ocho neutras o regulares y cuatro negativas.
Las opiniones positivas describen el cursillo como:
⦁ Más interesante de lo que esperábamos. (10)
⦁ Ameno. (4)
⦁ Valoramos muy positivamente que lo den matrimonios que cuentan su experiencia.
⦁ Constructivo porque nos han servido los consejos de los monitores.
⦁ Enriquecedor. (2)
⦁ Muy bien, muy instructivo. (3)
⦁ Muy bien estructurado. (3)
⦁ Útil, sobre todo por los diálogos en grupo. (2)
⦁ Muy necesario para nuestra relación de pareja. (2)
⦁ Muy positivo para la pareja.
⦁ Nos ha hecho reflexionar en cuestiones como: diálogo, amor, confianza, etc. (2)
⦁ Nos ha ayudado a darnos cuenta y plantearnos temas que hasta ahora no nos habíamos planteado.
Entre las opiniones neutras:
⦁ Bien, divertido pero muy intenso/largo. (5)
⦁ Muy interesante aunque se ha hecho un poco pesada la parte final. (2)
⦁ Ameno en cuanto a conocer a gente y vivencias de los ponentes, pero pobre en contenidos.
Las valoraciones negativas se agrupan así:
⦁ Excesivamente extenso, demasiadas horas. Muy largo y pesado. (2)
⦁ Vacío de contenido salvo algunos casos puntuales. Más de lo mismo y de lo mismo más.
⦁ Difícil de asimilar todo porque es muy concentrado.
1. ¿Qué le añadirías?
Trece parejas contestaron que no añadirían nada, aunque algunas de ellas matizaron lo siguiente:
⦁ En un solo día no se le puede añadir más.
⦁ Para el tiempo del que se dispone tratáis los temas esenciales. (2)
⦁ Ha sido muy completo. (3)
Las demás parejas sugieren:
⦁ Más debates entre todos los participantes. (2)
⦁ Más tiempo para charlar con otras parejas.
⦁ Más tiempo para debatir en grupo/coloquio. (3)
⦁ Comunicación más eficiente.
⦁ Temas menos superficiales.
⦁ Cuestiones legales acerca del matrimonio.
⦁ Más implicación a la hora de abordar ciertos temas como la sexualidad, la paternidad responsable, la homosexualidad… (definir más claramente la posición de la iglesia respecto a esa). Más participación.
⦁ Profundizar más en el temas de la sexualidad, anticonceptivos y relación con los hijos.
⦁ Tratar más el tema de los hijos. Hablar más de la educación de los hijos.
⦁ Más testimonios/vivencias reales de parejas, del día a día. (3)
⦁ Casos prácticos, no ligeras pinceladas. Ejemplos concretos de problemas superados por las parejas.
⦁ Explicar un poco el funcionamiento de la Iglesia.
⦁ Las charlas están muy bien elegidas pero se echa de menos documentación sobre papel.
⦁ Hablar más de las expectativas y motivaciones de los novios.
⦁ Se nos ha hecho cortos todos los momentos de pareja.
1. ¿Qué le suprimiríais?
Catorce parejas contestaron que no suprimirían nada. Entre las demás tenemos:
⦁ La Eucaristía. (4)
⦁ El ensayo, lo haremos en nuestra parroquia.
⦁ La duración de las ponencias pues algunas se hacían largas pues contaban temas de sentido común.
⦁ La obligación de la asistencia. (2)
⦁ Tanta reunión en grupo. Demasiada puesta en común en grupos pequeños. (2)
⦁ Puesta en común de temas demasiado personales.
⦁ Grupos más reducidos.
⦁ Tenerse que quedar a comer.
⦁ Un pequeño toque machista en algunos comentarios.
⦁ Redifinir los contenidos.
⦁ Cambiaríamos la forma de afrontar las dos últimas horas.
⦁ El cuestionario de la última charla.
⦁ Acortar el cursillo porque se hace muy largo. (2)
1. ¿Sobre qué tema o aspecto habéis dialogado más profundamente?
⦁ El diálogo en la pareja. La comunicación. (10)
⦁ Los hijos. (9)
⦁ Paternidad responsable. (3)
⦁ Sexualidad.
⦁ La relación/convivencia de pareja. Amor y convivencia. (6)
⦁ Futuro familiar: influencias del trabajo.
⦁ El papel de la Iglesia (2) hoy en día y su alejamiento en la sociedad.
⦁ Cómo nos han inculcado la religión, lo han realizado desde la obligación, durante toda nuestra infancia.
⦁ El sentido del sacramento del matrimonio.
⦁ El matrimonio y su significado en el día a día.
⦁ La confianza mutua.
⦁ Psicología del hombre y la mujer. (2)
⦁ Los consejos para evitar las crisis. (3)
⦁ La necesidad del perdón.
⦁ El respeto y la verdad. (2)
⦁ Sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo.
1. ¿Cuál ha sido la frase, concepto o tema que más os ha interesado?
⦁ Ayudarnos a aprender a entender a la pareja. El entendimiento entre los dos y el saber escuchar, así se evitan muchos malos entendidos. (2)
⦁ Diálogo en la pareja. Comunicación. (4)
⦁ No acostarse sin solucionar una discusión o tema.
⦁ Psicología de la pareja. (2)
⦁ Que somos diferentes y debemos comprendernos.
⦁ Querer querer. Querer querernos para siempre (9)
⦁ Dios está en los detalles.
⦁ El amor. Convivencia. (5)
⦁ La resolución de crisis. (2)
⦁ El amor hay que cultivarlo todos los días.
⦁ La convivencia que nos narraron los matrimonios que llevaban más tiempo casados. (2)
⦁ El sexo y la paternidad. (3)
⦁ La relación en pareja.
⦁ No hay que esperar de la relación cosas que ésta no te puede dar porque no están dentro de uno mismo.
⦁ Darnos cuenta de nuestros defectos.
⦁ Dios aprieta pero no ahoga.
1. ¿Creéis que os ha ayudado a mejorar vuestra relación de pareja? ¿Por qué?
No (3). Otros matizaron la respuesta diciendo:
⦁ No, nuestra relación no depende de la reunión que tengamos con otra gente.
⦁ No porque nos consideramos una pareja muy sólida y con gran facilidad de comunicación.
⦁ No, ya es perfecta.
⦁ Hoy por hoy no. Quizás en un momento de crisis. En principio no. Pero siempre está bien aprender de los demás. (2)
Dos parejas:
⦁ Puede ser. Hemos coincidido en casi todo.
⦁ Se necesita tiempo para recopilar todos los datos recibidos y ver día a día si nos ayuda.
El resto de las parejas contestaron afirmativamente, la mayoría matizando:
⦁ Un poco sí pues hay temas que en pareja no se hablan, pasan desapercibidos y sin importancia y son fundamentales. Nos ha hecho darnos cuenta de la importancia de los temas tratados. Nos ha ayudado a darnos cuenta de ciertas cosas que nos parecían superfluas. Nos ha ayudado a dialogar sobre temas que no habíamos tratado. (8)
⦁ Te ayuda porque te aporta diferentes conocimientos.
⦁ Sí hemos cerciorado que todo es posible con amor.
⦁ Nos ha mostrado otros puntos de vista.
⦁
⦁ Nos ha ayudado a reflexionar y con ello intentaremos solucionar nuestros problemas. (4)
⦁ Es una base para mejorar nuestra relación de pareja.
⦁ El poder compartir tu experiencia con parejas en nuestra misma situación. (2)
⦁ Por las experiencias / los testimonios que han compartido con nosotros. (2)
1. Sugerencias:
21 parejas no indicaron ninguna sugerencia. Entre las parejas que respondieron a la pregunta tenemos:
⦁ Que el segundo día no se concentre tanto. Algo largo. (3)
⦁ Lo haría con menos gente. Grupos más pequeños. (2)
⦁ Mejorar las presentaciones.
⦁ Más debate.
⦁ Más diálogo y más apertura hacia otras opiniones.
⦁ Quitar los debates de pareja.
⦁ Matrimonios muy muy recientes.
⦁ La obligatoriedad presentada por las parroquias y lo ofrecería como una experiencia aconsejable.
⦁ Las personas que lo han impartido han sido muy agradables.
¿Creéis haber resuelto todos vuestros conflictos surgidos durante el noviazgo? ¿Reconocéis signos que os hagan pensar en posibles conflictos durante vuestro matrimonio? Seleccionar dos o tres dificultades que encontráis para vuestro diálogo de pareja.

¿Me siento satisfecho(a) y contento(a) con nuestro actual nivel de intimidad y comunicación? ¿Cuales son nuestros principales desacuerdos y diferencias? ¿Cómo podríamos y deberíamos acrecentar nuestra comunicación y ayuda mutua?

Pensad en el tiempo que pasáis juntos. ¿Podríais emplearlo mejor? ¿Cómo? ¿Cuándo?
¿Cuáles son los temas que teméis abordar en vuestro diálogo?

¿Me siento satisfecho(a) y contento(a) con nuestro actual nivel de intimidad y comunicación? ¿Cuales son nuestros principales desacuerdos y diferencias? ¿Cómo podríamos y deberíamos acrecentar nuestra comunicación y ayuda mutua?

Cada uno de vosotros, individualmente, ordenad (de mayor a menor) las cinco temas que creáis más prioritarias en vuestra relación y luego ponedlo en común. Como referencia os damos la siguiente lista (vosotros podéis añadir otros temas):

( ) Hijos
( ) Relación con la familia (padres, abuelos,…)
( ) Salud
( ) Diálogo
( ) Bienestar, dinero
( ) Tiempo libre para mí
( ) Relación con mis/nuestros amigos
( ) Trabajo
( ) Paz/armonía
( ) Dios
( ) Ayuda a los necesitados
( ) Nuestras relaciones sexuales
etc.